ص: 2

الفاتحة و البقرة

علی جلائیان أکبرنیا

بمشارکة قسم علوم الحدیث

ص: 3

اسم الکتاب: أهل البیت علیهم السلام فی القرآن الکریم

التنظیم: علی جلائیان أکبرنیا بمشارکة قسم علوم الحدیث

=

التنقیح: محمّد حسین المظفّر

تصمیم الغلاف: جواد سعیدیّ

=

الطبعة الأولی: 1426 ق./ 1384 ش.

الطبعة الثانیة: 1431 ق./ 1388 ش.

الکمّیّة: 500 نسخة

السعر: 55000 ریال

=

التنضید و الإخراج: النشر و الغرافیک للجامعة الرضویّة

الناشر: الجامعة الرضویّة للعلوم الإسلامیّة

المطبعة: مؤسّسة القدس الثقافیّة

=

العنوان

ایران، مشهد المقدّسة، الروضة الرضویّة، الجامعة الرضویّة للعلوم الإسلامیّة

ص.ب: 1193- 91735، الهاتف و الفاکس: 2236817-0511

www.razavi.ac.ir

=

ردمک: 1-21-7673-964-978 ISBN: 978-964-7673-21-1

جمیع الحقوق محفوظة للناشر

ص: 4

فلسفة کون علیّ علیه السلام هو المثال المتکامل للمتّقین.

42

سورة البقرة/ الآیة: 3

44

الموقعیة القرآنیّة لقائم آل محمّد عجّل الله تعالی فرجه، وهویَّة الشیعة. 44

سامی مقام مَنْ أقرَّ بقیام القائم عجل الله فرجه

44

البیان القرآنیّ لأیّام آل محمّد علیهم السلام، الثلاثة.

45

هویّة الصابرین فی غیبة القائم عجّل الله تعالی فرجه

46

سورة البقرة/ الآیة: 5

48

حقیقة علیّ علیه السلام وشیعته.

48

سورة البقرة/ الآیة: 9

50

الموقعیّة العلویّة بین المؤمنین

50

سورة البقرة/ الآیة: 13

51

موقعیّة محمّد صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام فی الإیمان، وکون علیّ علیه السلام وصحبه هم ”الناس“

51

سورة البقرة/ الآیة: 21

52

آل محمّد علیهم السلام، من أسس الاعتقاد، والموقعیّة العلویّة بینهم

52

سورة البقرة/ الآیة: 25

53

فلسفة التبشیر الإلهیّ لعلیّ وآله علیهم السلام، وشیعتهم.

53

أَثمار الاعتقاد بالولایة العلویّة

54

سورة البقرة/ الآیة: 26

55

ما زعموه فی محمّد وعلیّ علیهما السلام، والردّ علیهم.

55

بولایة علیّ علیه السلام الهدی، وبمعاداته الضلال

55

سورة البقرة/ الآیة: 27

57

ثمرة الولایة لآل محمّد علیهم السلام، وعقوبة مخالفتهم

57

سورة البقرة/ الآیة: 31

58

الموقف الإلهیّ لأجل أسماء آل محمّد علیهم السلام بخلفیّة تاریخیّة

58

سورة البقرة/ الآیة: 33

60

الأسماء الإلهیّة هی المصدر لأسماء آل محمّد علیهم السلام

60

سورة البقرة/ الآیة: 34

62

لکون الأئمّة علیهم السلام فی صلب آدم علیه السلام سجد الملائکة له، بأَمرٍ من الله

62

سورة البقرة/ الآیة: 37

64

محمّد وآل محمّد علیهم السلام هم الکلمات الربَّانیة التی تلقّاها آدم علیه السلام.

64

ص: 6

آل محمّد علیهم السلام، هم الأسماء الحسنی، وفلسفة الوجود

69

سورة البقرة/ الآیة: 38

72

الهدی، هو علیّ علیه السلام.

72

سورة البقرة/ الآیة: 39

73

التفضیل الإلهیّ لعلیٍّ علیه السلام

73

سورة البقرة/ الآیة: 40

74

أهل البیت علیهم السلام، هم أولو الأمر، والعهد الإلهیّ.

74

هویّة الإقرار لعلیّ علیه السلام، والعصیان له علیه السلام

76

سورة البقرة/ الآیة: 41

78

موارد اقتران النبوّة المحمّدیّة بالإمامة العلویّة.

78

سورة البقرة/ الآیة: 43

79

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام هما الأوّلُ صلاةً

79

آل محمّد علیهم السلام هم قبلة الله.

80

وجوب الصلاة علی النبیّ وآله علیهم السلام بمثل الصلاة الواجبة.

81

سورة البقرة/ الآیة: 45

82

الخاشعان، محمّد صلی الله علیه و آله و سلم علیّ علیه السلام.

82

هویّة إقامة ولایة علیّ علیه السلام، وحقیقة الشیعة

82

سورة البقرة/ الآیة: 46

84

الملاقون لربّهم، هم علیّ علیه السلام وصحبه

84

سورة البقرة/ الآیة: 50

85

بمحمّد وآله علیهم السلام کانت نجاة بنی إسرائیل.

85

سورة البقرة/ الآیة: 52

87

بالأئمّة علیهم السلام عفی الله عن بنی إسرائیل.

87

سورة البقرة/ الآیة: 57

88

الظلم لآل البیت علیهم السلام والترک لولایتهم، هو ظلم الله تبارک وتعالی

88

إنّ ترک الولایة ظلم کبیر.

88

سورة البقرة/ الآیة: 58

89

أهل البیت علیهم السلام، هم باب حطَّة لنا

89

علیّ علیه السلام هو باب حطَّةٍ لهذه الأُمّة.

94

سورة البقرة/ الآیة: 59

97

ص: 7

هویّة الظالمین لآل محمّد علیهم السلام

97

سورة البقرة/ الآیة: 60

99

بالأئمّة علیهم السلام قد سقی الله بنی إسرائیل

99

الأئمّة علیهم السلام، هم الهداة للأمَّة

99

سورة البقرة/ الآیة: 75

101

أرضیّة الجانب السلبیّ علی الإقرار بالولایة.

101

سورة البقرة/ الآیة: 82

102

علیّ علیه السلام هو الأوّل إیماناً وصلاةً مع النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وبعده

102

سورة البقرة/ الآیة: 83

103

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام هما والدا هذه الأُمّة، وفلسفة ذلک

103

بمحمّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام تُقبل الصلاة، کیف؟

107

سورة البقرة/ الآیة: 87

108

فلسفة عدم قبولهم لولایة علیّ علیه السلام، ومخلّفات ذلک

108

سورة البقرة/ الآیة: 89

110

الجانب السلبیّ علی معرفتهم بعلیّ علیه السلام

110

سورة البقرة/ الآیة: 90

111

حقیقة الإنکار للولایة

111

سورة البقرة/ الآیة: 91

113

هویّة أعداء علیّ علیه السلام، و موقفهم ضدّه

113

سورة البقرة/ الآیة: 92

114

ولایة الأئمّة علیهم السلام فی أعماق التاریخ.

114

سورة البقرة/ الآیة: 93

115

التلازم بین الإیمان بالتوراة والاعتقاد بمحمّد وآله علیهم السلام

115

سورة البقرة/ الآیتان: 101-102

116

فلسفة إنکارهم للوصیَّة فی علیّ علیه السلام.

116

سورة البقرة/ الآیة: 105

118

ما ادَّخر الله تعالی لمحمّد وآله علیهم السلام

118

سورة البقرة/ الآیة: 106

120

حقیقة مَغیبِ إمامٍ علیه السلام، وطلوع إمامٍ علیه السلام بعده، هی النّسخ.

120

سورة البقرة/ الآیة: 109

121

ص: 8

الإکرام الإلهیّ لنا بمحمّد صلی الله علیه و آله و سلم وآله علیهم السلام

121

سورة البقرة/ الآیة: 110

122

الأئمة علیهم السلام، هم الصلاة والزکاة والصیام وکعبة الله

122

سورة البقرة/ الآیة: 115

123

هویّة آل محمّد علیهم السلام، وهوّیة أعدائهم.

123

سورة البقرة/ الآیة: 121

128

التالون للکتاب حقّ تلاوته، هم آل محمّد علیهم السلام.

128

مخلَّّّفات الغصب للخلافة

128

سورة البقرة/ الآیة: 124

129

بمحمّد وآله علیهم السلام أتمَّ الله الکلمات علی إبراهیم علیه السلام

129

دعاء إبراهیم علیه السلام، وأثماره علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام.

129

موقعیّة الإمامة فی العلم الإلهی

134

سورة البقرة/ الآیة: 126

135

هویّة الشیعة، وهوّیة أعداء آل محمّد علیهم السلام

135

سورة البقرة/ الآیة: 128

136

الانتخاب الإلهی لآل محمّد علیهم السلام وسامی مقامهم.

136

سورة البقرة/ الآیة: 130

138

بمحمّد وآله علیهم السلام أَتمَّ الله کلماته علی إبراهیم علیه السلام، وحقیقة الإمامة.

138

عظمی المنزلة العلویّة

138

سورة البقرة/ الآیة: 132

141

خلفیّة التسلیم التاریخیّة للولایة العلویّة

141

سورة البقرة/ الآیة: 133

142

قائم آل محمد علیهم السلام، بخلفیّة تاریخیّة

142

سورة البقرة/ الآیتان: 136-137

143

التنزیل الإلهیّ لآل محمّد علیهم السلام، وأرضیّة الإیمان بهم

143

سورة البقرة/ الآیة: 138

145

هویّة الولایة فی أعماق الزمن والتکوین.

145

سورة البقرة/ الآیة: 143

146

عظمی منزلة آل محمّد علیهم السلام عند الله وعند الناس.

146

الهدی الإلهیّ لعلیّ علیه السلام مع النبیّ صلی الله علیه و آله

151

ص: 9

سورة البقرة/ الآیتان: 146-147

153

عاقبة إنکارهم لولایة الأئمّة علیهم السلام، بعد معرفتهم لها.

153

سورة البقرة/ الآیة: 148

155

الرافد لجمیع الخیرات، هو الولایة.

155

الموقف الإلهیّ مع أصحاب ”قائم آل محمّد“ عجّل الله تعالی فرجه. 157

مواقف قائم آل محمّد عجّل الله تعالی فرجه، والموقف الإلهیّ لأجله

160

سورة البقرة/ الآیة: 153

164

شریف المؤمنین وأمیرهم، هو علیّ علیه السلام، وفلسفة ذلک

164

الموقف القرآنی لأجل علیّ علیه السلام، دون الصحابة.

166

سورة البقرة/ الآیة: 155

171

أنواع البلاء قبل ظهور قائم آل محمّد عجّل الله تعالی فرجه، والمطلوب حینئذٍ. 171

سورة البقرة/ الآیتان: 156-157

174

التمجید الإلهیّ للموقف العلویّ

174

سورة البقرة/ الآیة: 159

175

آل محمّد علیهم السلام، هم البیّنات

175

سورة البقرة/ الآیة: 165

177

آل محمّد علیهم السلام، هم الأشدّ حبّاً لله تعالی.

177

سورة البقرة/ الآیة: 172

178

من أثمار ولایة محمّد صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام.

178

سورة البقرة/ الآیة: 174

179

فلسفة کتمانهم فضائل محمّد وآله علیهم السلام، وعاقبتهم الأُخرویّة.

179

سورة البقرة/ الآیة: 177

180

الثناء الربّانیّ علی المواقف العلویّة.

180

سامی الصبر العلویّ

180

سورة البقرة/ الآیة: 185

181

ما أراده الله لنا؛ بعلیّ علیه السلام.

181

من أثمار الولایة، وعاقبة خلافها

181

الولایة هی الهدایة.

182

سورة البقرة/ الآیة: 189

183

آل محمّد علیهم السلام، هم أبواب الله وبیته، وما أمرنا الله تعالی لأجلهم.

183

ص: 10

سورة البقرة/ الآیة: 194

189

فلسفة الحروب العلویّة، و هویّة أصحابه علیه السلام فیها

189

سورة البقرة/ الآیة: 195

190

عاقبة العدول عن الولایة.

190

سورة البقرة/ الآیة: 196

191

لایتمُّ الحجّ إلاّ بلقاء الحُجّاج للإمام علیه السلام

191

سورة البقرة/ الآیة: 201

192

هویّة دخولنا فی الولایة.

192

سورة البقرة/ الآیة: 207

193

التمجید القرآنیّ للفدائیّة العلویّة.

193

سورة البقرة/ الآیة: 208

202

”السِلم“، وما أنزله الله، هما الولایة

202

سورة البقرة/ الآیة: 210

207

سامی منزلة المهدی عجل الله فرجه عند ظهوره

207

سورة البقرة/ الآیة: 217

208

آل محمّد علیهم السلام الشهر الحرام والبلد الحرام.

208

سورة البقرة/ الآیة: 238

209

الهویّة العامّة لأصحاب الکساء، والهویّة العلویّة خاصّةً.

209

سورة البقرة/ الآیة: 245

210

صلتنا للإمام علیه السلام، والبیان القرآنیّ لها.

210

سورة البقرة/ الآیة: 247

212

قد آتی الله تعالی الإمام علیه السلام الملک وسلطته.

212

سورة البقرة/ الآیة: 249

213

الخلفیّة التاریخیّة لمخالفة ولایة علیّ علیه السلام

213

أصحاب القائم عجّل الله تعالی فرجه، وابتلاء بنی إسرائیل

213

سورة البقرة/ الآیة: 253

214

فلسفة الحروب العلویّة، وهویّة أعدائه

214

التفضیل الإلهیّ لمحمّد صلی الله علیه و آله وآل محمّد علیهم السلام، وعلی مَنْ؟

215

سورة البقرة/ الآیة: 255

217

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وآله علیهم السلام هم الشافعون

217

ص: 11

سورة البقرة/ الآیة: 256

218

هویّة مودَّتنا لآل محمّد علیهم السلام وولایتهم.

218

سورة البقرة/ الآیة: 257

239

هویّة آل محمّد علیهم السلام، وهویّة أعدائهم.

239

سورة البقرة/ الآیة: 265

241

التزکیة الربّانیّة للإخلاص العلویّ

241

سورة البقرة/ الآیة: 266

242

هویّة الشریعة، وموقعیّة آل محمّد علیهم السلام

242

سورة البقرة/ الآیة: 269

243

حقیقة معرفتنا للإمام علیه السلام

243

سورة البقرة/ الآیة: 274

249

التمجید الإلهیّ للإنفاق العلویّ، وأثماره

249

فهرس الآیات القرآنیّة.

259

فهرس الموضوعات

265

المصادر بالأعلام

271

المصادر بالکتب.

283

ص: 12

معیّناً، وبعضها قد أشار إلی عددٍ معیَّنٍ من الآیات فقط، وبعضها قد أصبح ضمن مجامیع أُخری من الکتب، وبعض منها قد اعتمد علی مصادر معیّنة فقط دون غیرها، بل وفاقد للمصدر الدقیق المثمر.

إنّ هذا التألیف الماثل بین أیدینا، هو إکمال لجهود الأعلام من السلف الصالح من علماء الإسلام، والتعریف بسامی منزلة أهل البیت علیهم السلام فی القرآن الکریم؛ وذلک بتنظیم کلِّ الآیات؛ بلا استثناء، النازلة فی شأنهم علیهم السلام. نسأل الله تعالی أن تکون مورداً لرضی الحقّ سبحانه وتعالی.

وفی الختام، أری من اللازم، تقدیم أسمی آیات الشکر والتقدیر إلی الرئاسة الموقَّرة للجامعة الرضویّة للعلوم الإسلامیّة حجَّة الإسلام والمسلمین فرزانه وقسم البحوث للجامعة، لتهیئة الأرضیّة، ولإسنادهم الخالد المشکور لتألیف هذا الکتاب، وإکماله وإتمامه؛ بأحسن وجه ممکن.

وکذلک أتقدّم بالشکر الجزیل –ختاماً- لما اکتسبناه؛ من معرفةٍ، من الخبرات العلمیّة للأساتذة الکرام، وهم: آیة الله محمّد هادی معرفة، وآیة الله مهدی مروارید، والمغفور له حجَّة الإسلام والمسلمین کاظم مدیر شانه چی، وأیضاً؛ لأجل مشارکة العلماء حجج الإسلام: محمّدعلی بازوبندی، وأبی القاسم حسن پور، وعلی دلبری، وغلام رضا شهرکی فلاّح، علی نصرتی، وغیرهم.

کما أسأل الله تعالی الموفقیّة لهم جمیعاً، إنّه سمیع مجیب.

علی جلائیان

ص: 14

ثمّ من بعدهم، الأعلام من الصحابة).

وأمّا فی الهوامش فقد ذکرنا نقاطاً أشرنا بها إلی ما یلی:

1. إنّ المصادر قد تمّ تنظیمها؛ مرتَّبةً؛ علی تسلسل سنة وفاة مؤلِّفیها، ثمّ بعد المصدر الأصلیّ؛ أنّ الکتب التی أخذت من ذلک المصدر، قد ذکرناها بعد کلمة «وعنه».

2. بذلنا الجهد لبیان موارد اختلاف الأحادیث، مع المصدر الأصیل، ولهذا إذا کان هناک اختلافٌ کبیرٌ فی مصدرٍ ما جدید، نذکر مورد الاختلاف بین قوسین صغیرین هکذا: («...»).

وفی الموارد التی یوجد فیها اختلاف فی جملةٍ أو کلمةٍ ما، نشیرُ إلیه بهذا الشکل: ]... بدل ...[ أیضاً. وفی صورة ما إذا کانت هناک اختلافات قلیلة فی أحد المصادر؛ بشکلٍ لاتؤثِّر تأثیراً حسَّاساً علی المعنی؛ نعیّن ذلک بذکر عبارة: ”بتفاوت یسیر“.

وإذا کان المصدر الجدید فاقداً لعبارةٍ ما، فإنّنا نشیر إلی ذلک بقولنا: ”ولیس فیه...“.

وفی صورة ما إذا جئنا ببعض متن الروایة فإنّنا نشیر إلی ذلک؛ بقولنا: ”جئنا به تقطیعاً“ وإذا ذکر أحدُ المصادر الروایةَ مقطّعةً، فإنّنا نشیر إلی ذلک؛ بقولنا: ”تقطیعاً“؛ بعد ذکرنا لعنوان المصدر واسمه.

ص: 16

ص: 18

ملاحظة: وما ذلک إلاّ لأنّ الصراط المؤدّی إلی الله تعالی، هو الاتّباع لولایة آل بیت الرسول وذرّیته الأطیبین علیهم السلام.

[2] 2. روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام قال: حجّ رسول الله صلی الله علیه و آله من المدینة، وقد بلّغ جمیع الشرائع قومه ما خلا الحجّ والولایة، فأتاه جبرئیل علیه السلام فقال له: یا محمّد إنّ الله عزوجلّ یقرأک السلام، ویقول لک إنّی لم أقبض نبیّاً من أنبیائی ورسلی إلاّ بعد إکمال دینی وتکثیر حجّتی، وقد بقی علیک من ذلک فریضتان ممّا یحتاج إلیه أن تبلغهما قومک: فریضة الحجّ وفریضة الولایة والخلیفة من بعدک، فإنّی لم أُخلِ أرضی من حجّة ولم ]لن[ أخلّیها أبداً... وقام رسول الله صلی الله علیه و آله فوق تلک الأحجار وقال صلی الله علیه و آله... معاشر الناس! إنّ الله قد أمرنی ونهانی وقد أمرت علیّاً ونهیته. وعلیه الأمر والنهی من ربّه عزوجلّ فاسمعوا لأمره وانتهوا لنهیه وصیروا إلی مراده، ولا تتفرّق بکم السبل عن سبیله. أنا صراط الله المستقیم؛ الذی أمرکم باتّباعه ثمّ علیّ من بعدی ثمّ ولدی من صلبه أئمّة یهدون بالحقّ وبه یعدلون ثمّ قرأ صلی الله علیه و آله ]الحمد لله[ إلی آخرها، وقال: فیّ نزلت، وفیهم نزلت، ولهم عمّت الغالبون. ألا إنّ أعدائهم أهل الشقاق العادون وإخوان الشیاطین الذین یوحی بعضهم إلی بعض زخرف القول غروراً. ألا إنّ أولیائهم الذین ذکرهم الله فی کتابه المؤمنون...(1)

ص: 20

[3] 3. وعن أحمد بن محمّد بن علیّ المهلّب، أخبرنا الشریف أبو القاسم علیّ بن محمّد بن علیّ بن القاسم الشعرانیّ، عن أبیه، حدّثنا سلمة بن الفضل الأنصاریّ، عن أبی مریم، عن قیس بن حنان، عن عطیّة السعدیّ، قال: سألت حذیفة بن الیمان عن إقامة النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیّاً یوم الغدیر، غدیر خمّ، کیف کان؟ فقال... هبط جبرئیل فقال: اقرأ ]یا أَیُّهَا الرّسول بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ[(1) الآیة وقد بلغنا غدیر خمّ فی وقت لو طرح اللحم فیه علی الأرض لانشوی وانتهی إلینا رسول الله فنادی الصلاة جامعة ولقد کان أمر علیّ علیه السلام أعظم عند الله ممّا یقدر. فدعا المقداد وسلمان وأبا ذرّ وعمّار فأمرهم أن یعمدوا إلی أصل شجرتین فنقبوا ]فنقموا[ ما تحتهما فکسحوه وأمرهم أن یضعوا الحجارة بعضها علی بعض کقامة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وأمرت ]أمروا[ بثوب فطرح علیه ثمّ صعد النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم المنبر. ینظر یمنة ویسرة. ینتظر اجتماع الناس إلیه فلمّا اجتمعوا فقال... معاشر الناس! قد ضلّ من قبلکم أکثر الأوّلین. أنا صراط الله المستقیم الذی أمرکم أن تسلکوا الهدی إلیه ثمّ علیّ من بعدی ثمّ ولدی من صلبه أئمّة یهدون بالحقّ. إنّی قد بیّنت لکم

ص: 21

وفهّمتکم. هذا علیّ یفهمکم بعدی. ألا وإنّی عند انقطاع خطبتی أدعوکم إلی مصافحتی علی بیعته والإقرار له بولایته. ألا إنّی بایعت لله وعلیّ بایع لی وأنا آخذکم بالبیعة له عن الله ]فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ الله فَسَیُؤْتِیهِ أَجْراً عَظِیماً[(1)...(2).

الإسلام وأنساب العرب. کانوا نوراً مشرقاً حول عرش ربّهم فأمرهم فسبّحوا؛ فسبّح أهل السماوات لتسبیحهم، وإنّهم لصافّون وإنّهم لهم المسبّحون، فمن أوفی بذمّتهم فقد أوفی بذمّة الله، ومن عرف حقّهم فقد عرف حقّ الله، هؤلاء عترة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. ومن جحد حقّهم فقد جحد حقّ الله، هم ولاة أمر الله وخزنة وحی الله وورثة کتاب الله، وهم المصطفون باسم الله وأمنائه علی وحی الله. هؤلاء أهل بیت النبوّة ومضاض الرسالة والمستأنسون بخفیق أجنحة الملائکة، من کان یغدوهم جبرئیل بأمر الملک الجلیل بخبر التنزیل وبرهان الدلائل. هؤلاء أهل بیتٍ أکرمهم الله بشرفه، وشرّفهم بکرامته، وأعزّهم بالهدی، وثبّتهم بالوحی، وجعلهم أئمّة هداة، ونوراً فی الظلم للنجاة، واختصّهم لدینه، وفضّلهم بعلمه، وآتاهم ما لم یُؤتِ أحداً من العالمین، وجعلهم عماداً لدینه، ومستودعاً لمکنون سرّه، وأمناء علی وحیه، مطّلباً! ]نجباء[ من خلقه، وشهداء علی بریّته، واختارهم الله واجتباهم، وخصّهم واصطفاهم، وفضّلهم وارتضاهم، وانتجبهم وانتفلهم ]وانتقاهم[، وجعلهم نوراً للبلاد وعماداً للعباد، وأدلاّء للأمّة علی الصراط فهم أئمّة الهدی والدعاة إلی التقوی وکلمة الله العلیا وحجّته العظمی. هم النجاة والزلفی، هم الخیرة الکرام، هم القضاة الحکّام، هم النجوم الأعلام، هم الصراط المستقیم، هم السبیل الأقوم، الراغب عنهم مارق، والمقصّر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق، هم نور الله فی قلوب المؤمنین والبحار السائغة للشاربین، أمن لمن إلیهم التجأ، وأمان لمن تمسّک بهم، إلی الله یدعون وله یسلّمون، وبأمره یعملون وببیّناته یحکمون.(1)

[6] 6. حدّثنا عبد الله بن عامر عن العبّاس بن معروف، عن عبد الرحمان بن أبی عبد

ص: 23

الله البصریّ، عن أبی المعزا، عن أبی بصیر، عن خیثمه، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعته یقول: نحن جنب الله ونحن صفوته ونحن خیرته ونحن مستودع مواریث الأنبیاء ونحن أمناء الله ونحن حجّة الله ونحن أرکان الإیمان ونحن دعائم الإسلام ونحن من رحمة الله علی خلقه ونحن الذین بنا یفتح الله وبنا یختم ونحن أئمّة الهدی ونحن مصابیح الدّجی ونحن منار الهدی ونحن السابقون ونحن الآخرون ونحن العَلم المرفوع للخلق مَن تمسّک بنا لحق ومَن تخلّف عنّا غرق ونحن قادة الغرّ المحجّلین ونحن خیرة الله ونحن الطریق وصراط الله المستقیم إلی الله ونحن من نعمة الله علی خلقه ونحن المنهاج ونحن معدن النبوّة ونحن موضع الرسالة ونحن الذین إلینا مختلف الملائکة ونحن السراج لمن استضاء بنا ونحن السبیل لمن اقتدی بنا ونحن الهداة إلی الجنّة ونحن عزّ الإسلام ونحن الجسور القناطر؛ من مضی علیها سبق ومن تخلّف عنها محق؛ ونحن السنام الأعظم ونحن الذین بنا نزل الرحمة وبنا تسقون الغیث ونحن الذین بنا یصرف عنکم العذاب فمن عرفنا ونصرنا وعرف حقّنا وأخذ بأمرنا فهو منّا وإلینا.(1)

[7] 7. حدّثنی أبی عن الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، قال: قال لی أبو عبد

ص: 24

الله علیه السلام: نحن والله سبیل الله الذی أمر الله باتّباعه ونحن والله الصراط المستقیم ونحن والله الذین أمر الله العباد بطاعتهم. فمن شاء فلیأخذ هنا ومن شاء فلیأخذ من هناک لا یجدون والله عنّا محیصاً.(1)

[8] 8. روی عن محمّد بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: نحن جنب الله ونحن صفوة الله ونحن خیرة الله ونحن مستودع مواریث الأنبیاء ونحن أمناء الله ونحن وجه الله ونحن آیة الهدی ونحن العروة الوثقی، وبنا فتح الله وبنا ختم الله، ونحن الأوّلون ونحن الآخرون ونحن أخیار الدهر ونوامیس العصر، ونحن سادة العباد وساسة البلاد، ونحن النهج القویم والصراط المستقیم، ونحن علّة الوجود وحجّة المعبود، لا یقبل الله عمل عامل جهل حقّنا. ونحن قنادیل النبوّة ومصابیح الرسالة، ونحن نور الأنوار وکلمة الجبّار ونحن رایة الحقّ التی من تبعها نجا ومن تأخّر عنها هوی، ونحن أئمّة الدین وقائد الغرّ المحجّلین ونحن معدن النبوّة وموضع الرسالة وإلینا تختلف الملائکة، ونحن سراج لمن استضاء، والسبیل لمن اهتدی، ونحن القادة إلی الجنّة ونحن الجسور والقناطر، ونحن السنام الأعظم. وبنا ینزل الغیث وبنا ینزل الرحمة وبنا یدفع العذاب والنقمة، فمن سمع هذا الهدی فلیتفقّد فی قلبه حبّنا فإن وجد فیه البغض لنا والإنکار لفضلنا فقد ضلّ عن سواء السّبیل، لأنّا حجّة المعبود وترجمان وحیه وعیبة علمه ومیزان قسطه. ونحن فروع الزیتونة وربائب الکرام البررة، ونحن مصباح المشکاة التی فیها نور النور ونحن صفوة الکلمة الباقیة إلی یوم الحشر المأخوذ لها المیثاق والولایة من الذرّ.(2)

[9] 9. عنه ]علیّ بن إبراهیم[، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن فضالة

ص: 25

ابن أیّوب، عن عمر بن أبان وسیف بن عمیرة، عن فضیل بن یسار، قال: دخلت علی أبی عبد الله علیه السلام فی مرضة مرضها، لم یبق منه إلاّ رأسه، فقال: یا فضیل إنّنی کثیراً ما أقول: ما علی رجل عرّفه الله هذا الأمر لو کان فی رأس جبل حتّی یأتیه الموت. یا فضیل بن یسار إنّ الناس أخذوا یمیناً وشمالاً وإنّا وشیعتنا هُدینا الصراط المستقیم. یا فضیل بن یسار إنّ المؤمن لو أصبح له ما بین المشرق والمغرب کان ذلک خیراً له ولو أصبح مقطّعاً أعضاؤه کان ذلک خیراً له یا فضیل بن یسار إنّ الله لا یفعل بالمؤمن إلاّ ما هو خیر له. یا فضیل بن یسار لو عدلت الدنیا عند الله جناح بعوضة ما سقی عدوّه منها شربة ماء. یا فضیل ابن یسار إنّه من کان هَمُّهُ هَمَّاً واحداً کفاه الله همّه، ومن کان همّه فی کلّ وادٍ لم یبال الله بأیّ واد هلک.(1)

[10] 10. حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمان بن محمّد الحسینیّ، قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عیسی بن أبی مریم العجلیّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن عبد الله بن زیاد العرزمیّ، قال: حدّثنا علیّ بن حاتم المنقریّ، عن المفضّل بن عمر، قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الصراط. فقال: هو الطریق إلی معرفة الله عزوجلّ وهما صراطان: صراط فی الدنیا وصراط فی الآخرة وأمّا الصراط الذی فی الدنیا فهو الإمام المفترض الطاعة. من عرفه فی الدنیا واقتدی بهداه مرّ علی الصراط؛ الذی هو جسر جهنّم فی الآخرة؛ ومن لم یعرفه فی الدنیا زلّت قدمه عن الصراط فی الآخرة فتردّی فی نار جهنّم.(2)

ص: 26

[11] 11. قال محمّد بن أبی قرة: نقلت من کتاب أبی جعفر محمّد بن الحسین بن سفیان البزوفریّ رضی الله عنه هذا الدعاء، وذکر فیه أنّه الدعاء لصاحب الزمان -صلوات الله علیه وعجّل فرجه وفرجنا به- ویستحبّ أن یدعی به فی الأعیاد الأربعة... یا ابن الدلائل المشهورة، یا ابن الصراط المستقیم، یا ابن النبأ العظیم...(1)

[12] 12. الحسن، قال: خرج ابن مسعود فوعظ الناس، فقام إلیه رجل فقال: یا أبا عبد الرحمان أین الصراط المستقیم؟ فقال: الصراط المستقیم طرفه فی الجنّة وناحیته عند محمّد وعلیّ، وحافتاه دعاة، فمن استقامت له الجادّة أتی محمّداً ومن زاغ عن الجادّة تبع الدعاة.(2)

ملاحظة: الدعاة، أی الدعاة الشیاطین الظالمین.

[13] 13. وقیل فی معنی قوله: ]الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ[ وجوه: أحدها: أنّه کتاب الله. وروی ذلک عن النبیّ صلی الله علیه و آله وعن علیّ علیه السلام وابن مسعود. والثانی: أنّه الإسلام. حکی ذلک عن جابر وابن عبّاس. والثالث: أنّه دین الله عزوجلّ الذی لا یقبل من العباد غیره. والرابع: أنّه النبیّ صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام القائمون مقامه وهو المرویّ فی أخبارنا.(3)

الفسویّ، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبد الله، قال: حدّثنا أبو أحمد محمّد بن عبید ببغداد، قال: حدَّثنا عبد الله بن أبی الدنیا، قال: حدّثنا وکیع بن الجرّاح، قال: حدّثنا سفیان الثوریّ، عن السدیّ، عن أسباط ومجاهد: عن ابن عبّاس فی قول الله تعالی: ]اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیم[ قال: یقول: قولوا معاشر العباد: اهدنا إلی حبّ النبیّ وأهل بیته.(1)

ملاحظة: والظاهر أنّ ما ذکر من هذه الوجوه کلّها، هی مصادیق تنطبق علیها الآیة، من دون أن تکون متعارضة فیما بینها.

أنا الجبل الراسخ، أنا العلم الشامخ، أنا مفتاح الغیوب، أنا مصباح القلوب، أنا نور الأرواح...(1)

[16] 16. ]قال المجلسی:[ ذکر والدی رحمة الله أنّه رأی ”فی کتاب عتیق، جمعه بعض محدّثی أصحابنا فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام“ هذا الخبر، ووجدته أیضاً فی کتاب عتیق مشتمل علی أخبار کثیرة. قال: روی عن محمّد بن صدقة، أنّه قال: سأل أبو ذرّ الغفاریّ، سلمان الفارسیّ رضی الله عنهما یا أبا عبد الله ما معرفة الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام بالنورانیة؟ قال: یا جندب فامض بنا حتّی نسأله عن ذلک... قال علیه السلام... صار محمّد صاحبَ الدلالات وصرتُ أنا صاحبَ المعجزات والآیات وصار محمّد خاتم النبیّین وصرت أنا خاتم الوصیّین وأنا ]الصِّرَاط الْمُسْتَقِیم[ وأنا ]النَّبَأُ الْعَظِیمُ الّذی هُمْ فِیهِ مُخْتَلِفُونَ[(2)...(3)

[17] 17. عن داود بن فرقد، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: ]اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ[ یعنی أمیر المؤمنین.(4)

[18] 18. حدّثنا أبی رحمة الله قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن علیّ بن الصلت، عن عبد الله ابن الصلت، عن یونس بن عبد الرحمان، عمّن ذکره، عن عبید الله بن الحلبیّ، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: ]الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ[ أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام.(5)

ص: 29

[19] 19. حدّثنی أبی عن حمّاد، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله ]الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ[ قال: هو أمیر المؤمنین علیه السلام ومعرفته.(1)

[20] 20. حدّثنی أبی عن محمّد بن أبی عمیر، عن النضر بن سوید، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله... ]اهْدِنَا الصّراط الْمُسْتَقِیم[ قال: الطریق ]هو أمیر المؤمنین[ ومعرفة الإمام.(2)

[21] 21. روی عنه ]الرضا[ علیه السلام أنّه سئل أین ذکر علیّ علیه السلام فی أمّ الکتاب؟ فقال: فی قوله سبحانه ]اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیم[ وهو علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(3)

[22] 22. حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبی، عن یاسر الخادم، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السلام: یا علیّ أنت حجّة الله وأنت باب الله وأنت الطریق إلی الله وأنت النبأ العظیم وأنت الصراط

ص: 30

المستقیم وأنت المثل الأعلی. یا علیّ أنت إمام المسلمین وأمیر المؤمنین وخیر الوصیّین وسیّد الصدّیقین. یا علیّ أنت الفاروق الأعظم وأنت الصدّیق الأکبر. یا علیّ أنت خلیفتی علی أمّتی وأنت قاضی دینی وأنت منجز عداتی. یا علیّ أنت المظلوم بعدی. یا علیّ أنت المفارَق بعدی. یا علیّ أنت المحجور بعدی. أُشهِد الله تعالی ومن حضر من أمّتی إنّ حزبک حزبی وحزبی حزب الله وإنّ حزب أعدائک حزب الشّیطان.(1)

[23] 23. حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا عبد الرحمان بن أبی حاتم، قال: حدّثنی هارون بن إسحاق الهمدانیّ، قال: حدّثنی عبدة بن سلیمان، قال: حدّثنا کامل بن العلاء، قال: حدّثنا حبیب بن أبی ثابت، عن سعید بن جبیر، عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: یا علیّ! أنت صاحب حوضی وصاحب لوائی ومنجز عداتی وحبیب قلبی ووارث علمی وأنت مستودع مواریث الأنبیاء وأنت أمین الله فی أرضه وأنت حجّة الله علی بریّته وأنت رکن الإیمان وأنت مصباح الدجی وأنت منار الهدی وأنت العَلم المرفوع لأهل الدّنیا، من تبعک نجا ومن تخلّف عنک هلک، وأنت الطریق الواضح وأنت الصراط المستقیم وأنت قائد الغرّ المحجّلین وأنت یعسوب المؤمنین وأنت مولی مَن أنا مولاه وأنا مولی کلّ مؤمن ومؤمنة. لا یحبّک إلاّ طاهر الولادة ولا یبغضک إلاّ خبیث الولادة وما عرج بی ربّی عزوجلّ إلی السماء قطّ وکلّمنی ربّی إلاّ قال لی: یا محمّد اقرأ علیّاً منّی السلام وعرّفه أنّه إمام أولیائی ونور أهل طاعتی فهنیئاً لک یا علیّ هذه الکرامة.(2)

ص: 31

[24] 24. حدّثنا أبی رحمة الله قال: حدّثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن العبّاس بن معروف، عن الحسین بن یزید، عن الیعقوبیّ، عن عیسی بن عبد الله العلویّ، عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیه السلام، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من سرّه أن یجوز علی الصراط کالرّیح العاصف ویلج الجنّة بغیر حساب فلیتولّ ولیّی ووصیّی وصاحبی وخلیفتی علی أهلی وأمّتی علیّ بن أبی طالب ومن سرّه أن یلج النار فلیترک ولایته فوعزّة ربّی وجلاله إنّه لَبابُ الله الذی لا یُؤتی إلاّ منه وإنّه الصراط المستقیم وإنّه الذی یَسألُ الله عن ولایته یوم القیامة.(1)

ص: 32

[25] 25. الشیخ الفقیه محمّد بن جعفر المشهدیّ رحمة الله فی کتابه الموسوم بکتاب ”ما اتّفق فیه من الأخبار فی فضل الأئمّة الأطهار“ حدیثاً أسنده إلی عبد الله بن العبّاس وعبد الرحمان بن عوف الزهریّ، قال... قال النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم... وأوتیت المثانی والقرآن العظیم وأوتی علیّ الصراط المستقیم.(1)

ملاحظة: المراد أنّه قد اختُصّ بصراط الله المستقیم.

[26] 26. حدّثنا الحاکم أبو عبد الله الحافظ قراءةً علیه فی أمالیه، قال: أخبرنا أبوبکر ابن أبی دارم الحافظ، قال: أخبرنا الحسین بن علویّة، قال: حدّثنا أبو الصلت الهرویّ، قال: حدّثنا عبد الله بن نمیر، عن سفیان الثوریّ، عن شریک، عن أبی إسحاق، عن زید بن یثیع، عن حذیفة، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: إن تولّوا علیّاً تجدوه هادیاً مهدیّاً یسلک بکم الطریق المستقیم.(2)

[27] 27. قال أمیر المؤمنین علیه السلام: أنا صراط الله المستقیم وعروته الوثقی التی لا انفصام لها.(3)

[28] 28. قال ]أمیر المؤمنین[ علی منبر الکوفة لماّ قرب أمره وانقضت أیّامه: ما ینتظر أشقاها أن یخضب هذه من هذه شوقاً إلی ربّی عزوجلّ وتصدیقاً، إلی لقاء ربّی لمشتاق، ولحسن ثوابه لمنتظر راجٍ، وإنّی لعلی الصراط المستقیم فی یقین من أمری وبیّنة من ربّی.(4)

ص: 33

[29] 29. حدّثنی محمّد بن الحسن بن الولید رحمة الله فیما ذکر من کتابه الذی سمّاه ”کتاب الجامع“ روی عن أبی الحسن علیه السلام أنّه کان یقول عند قبر أمیر المؤمنین علیه السلام... ثمّ تقول: السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمة الله وبرکاته، السلام علیک یا حبیب الله، السلام علیک یا صفوة الله، السلام علیک یا ولیّ الله، السلام علیک یا حجّة الله، السلام علیک یا عمود الدین ووارث علم الأوّلین والآخرین وصاحب المیسم والصراط المستقیم، أشهد أنّک قد أقمت الصلاة وآتیت الزکاة وأمرت بالمعروف ونهیت عن المنکر واتّبعت الرسول وتلوت الکتاب حقّ تلاوته وجاهدت فی الله حقّ جهاده ونصحت لله ولرسوله...(1)

[30] 30. وقوله ]أَلَمْ تَرَ إِلَی الّذینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ[ یعنی ضلّوا فی أمیر المؤمنین ]وَیُرِیدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِیلَ[(2) یعنی أخرجوا الناس من ولایة أمیر المؤمنین، وهو الصراط المستقیم.(3)

ص: 34

بالإیمان بالله، والتصدیق برسوله وبالولایة لمحمّد وآله الطیّبین وأصحابه الخیّرین المنتجبین وبالتقیّة الحسنة التی یسلم بها من شرّ عباد الله، ومن الزیادة فی أیّام أعداء الله وکفرهم بأن تداریهم فلا تغریهم بأذاک وأذی المؤمنین وبالمعرفة بحقوق الإخوان من المؤمنین فإنّه ما من عبد ولا أمة والی محمّداً وآل محمّد وعادی من عاداهم إلاّ کان قد اتّخذ من عذاب الله حصناً منیعاً، وجنّة حصینة.(1)

محمّد ]صِراطَ الّذینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ[ فهدیتهم بالإسلام وبولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام ولم تغضب علیهم ولم یضلّوا ]الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ[ الیهود والنصاری والشکّاک الذین لا یعرفون إمامة أمیر المؤمنین و]الضَّالِّینَ[ عن إمامة علیّ بن أبی طالب.(1)

ص: 38

ص: 40

القرآن الذی خوطب به النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم والإمام فإذا دعا به أُجیب.(1)

[39] 3. عن سعدان بن مسلم، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله ]الم ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ[ قال: کتاب علیّ لا ریب فیه ]هُدیً لِلْمُتَّقِینَ[ قال: المتّقون شیعتنا ]الّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصّلاة وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ یُنْفِقُونَ[ وممّا علّمناهم ینبئون.(2)

ملاحظة: قال الفیض الکاشانیّ: هذا تأویله، وإضافة الکتاب إلی علیّ، بیانیة یعنی أنّ ذلک إشارة إلی علیّ؛ والکتاب عبارة عنه، والمعنی أنّ ذلک الکتاب الذی هو علیّ لا مِریة فیه وذلک لأنّ کمالاته مشاهدة من سیرته وفضائله منصوص علیها من الله ورسوله، وإطلاق الکتاب علی الإنسان الکامل شائع فی عرف أهل الله وخواص أولیائه.(3)

ببغداد، قال: حدّثنا عبد الله بن ثابت المقرئ، قال: حدّثنی أبی، عن الهذیل بن حبیب أبی صالح، عن مقاتل، عن الضحّاک، عن عبد الله بن عبّاس فی قول الله عزوجلّ ]ذلِکَ الْکِتابُ لا رَیْبَ فِیهِ[: یعنی لا شکّ فیه أنّه من عند الله نزل ]هُدیً[ یعنی بیاناً ونوراً ]لِلْمُتَّقِینَ[ علیّ بن أبی طالب الذی لم یشرک بالله طرفة عین، اتّقی الشرک وعبادة الأوثان وأخلص لله العبادة، یبعث إلی الجنّة بغیر حساب هو وشیعته.(1)

ص: 43

ملاحظة: هذا المعنی مرویّ فی غیر هذه الروایة وهو من الجری.(1)

[43] 3. أسند سعید بن عبد الله إلی الصادق علیه السلام، إذا اجتمعت ثلاثة أسماء متوالیة محمّد وعلیّ والحسن کان رابعهم قائمهم، مَنْ أقرّ بالأئمّة من آبائی وولدی وجحد المهدیّ کان کمن أقرّ بالأنبیاء وجحد محمّداً، منّا اثنا عشر مهدیّاً مضی ستّة وبقی ستّة یسمع الله فی السّادس ما أحبّ وقال: ]الّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ[ هم من أقرّ بقیام القائم أنّه حقّ وإنّ لصاحب هذا الأمر غیبة فلیتمسّک بدینه. قال زرارة: ولم ذلک؟ قال: یخاف، وهو الذی یشکّ الناس فی ولادته. ونحوه أسند الحسن بن إدریس إلی الصادق علیه السلام ومحمّد بن الحسن ومحمّد بن أحمد وأسند بعضه محمّد بن إسحاق برجاله من طرق ثلاثة.(2)

من القرآن یتلون.(1)

[46] 6. قوله تعالی ]الّذینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ[ فروی عن مولانا الصادق علیه السلام أنّ المراد بالغیب هنا ثلاثة أشیاء یوم قیام القائم ویوم الکرّة ویوم القیامة، من آمن بها فقد آمن بالغیب.(2)

حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ[(1).(2)

ص: 47

[50] 3. حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی الدقّاق رحمة الله قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان، قال: حدّثنا بکر بن عبد الله بن حبیب، قال: حدّثنا عمر ابن عبد الله، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین بن العاصم، قال: حدّثنا عیسی بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علیّ، عن أبیه، عن جدّه، عن علیّ علیه السلام قال: حدّثنی سلمان الخیر رضی الله عنه فقال: یا أبا الحسن قلّما أقبلت أنت، وأنا عند رسول الله، إلاّ قال: یا سلمان هذا وحزبه هم المفلحون یوم القیامة.(1)

ص: 49

ابن جمیل، عن جابر،[ عن الباقر علیه السلام وأمّا قوله ]یُضِلُّ بِهِ... الْفاسِقِینَ[ قال: فهو علیّ علیه السلام یضلّ الله به من عاداه ویهدی من والاه. قال: ]وَما یُضِلُّ بِهِ[ یعنی علیّاً ]إِلاَّ الْفاسِقِینَ[ ]یعنی من خرج من ولایته فهو فاسق[.(1)

ملاحظة: هذا تأویل للآیة، باعتبار أنّ ضرب الأمثال قد یوجب تمرّد أقوام، کذلک کان نصب الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام للولایة سبباً لتمرّد کثیر من المنافقین.

ص: 56

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین، والطیّبین من آلهما، وأسماء خیار شیعتهم وعتاة أعدائهم ]ثُمَّ عَرَضَهُمْ[ عرض محمّداً وعلیّاً والأئمّة ]عَلَی الْمَلائِکَةِ[ أی عرض أشباحهم وهم أنوار فی الأظلّة. ]فَقالَ أَنْبِئُونِی بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ[ إنّ جمیعکم تسبِّحون وتقدِّسون، وإنّ ترککم ههنا أصلح من إیراد من بعدکم، أی فکما لم تعرفوا غیب من ]فی[ خلالکم فالحریّ أن لا تعرفوا الغیب الذی لم یکن، کما لا تعرفون أسماء أشخاص ترونها. قالت الملائکة ]سُبْحانَکَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیمُ الْحَکِیمُ[ ]العلیم[ بکل شی ء، الحکیم المصیب فی کلّ فعل...(1)

ص: 59

[67] 2. قال الإمام علیه السلام... قالَ الله عزوجلّ یا آدَمُ أنبئْ هؤلاء الملائکة بأسمائهم؛ أسماء الأنبیاء والأئمّة فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ فعرفوها أخذ علیهم العهد، والمیثاق بالإیمان بهم، والتفضیل لهم. قال الله تعالی عند ذلک ]أَلَمْ أَقُلْ لَکُمْ إِنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ[ سرّهما ]وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما کُنْتُمْ تَکْتُمُونَ[ ]و[ ما کان یعتقده إبلیس من الإباء علی آدم أن أُمرَ بطاعته، وإهلاکه أن سلّط علیه. ومن اعتقادکم أنّه لا أحد یأتی بعدکم إلاّ وأنتم أفضل منه. بل محمّد وآله الطیّبون أفضل منکم، الذین أنبأکم آدم بأسمائهم.(1)

ص: 61

[69] 2. حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعید الهاشمیّ الکوفیّ بالکوفة سنة أربع وخمسین وثلاثمائة، قال: حدّثنا فرات بن إبراهیم بن فرات الکوفیّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن علیّ الهمدانیّ، قال: حدّثنی أبو الفضل العبّاس بن عبد الله البخاریّ، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن إبراهیم بن محمّد بن عبد الله بن القاسم بن محمّد ابن أبی بکر، قال: حدّثنا عبد السلام بن صالح الهرویّ، عن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ما خلق الله خلقاً أفضل منّی ولا أکرم علیه منّی. قال علیّ علیه السلام: فقلت: یا رسول الله فأنت أفضل أم جبرئیل؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: یا علیّ إنّ الله تبارک وتعالی فضّل أنبیاءه المرسلین علی ملائکته المقرّبین وفضّلنی علی جمیع النبیّین والمرسلین والفضل بعدی لک یا علیّ وللأئمّة من بعدک وإنّ الملائکة لَخدّامنا وخدّام محبّینا... ثمّ إنّ الله تبارک وتعالی خلق آدم فأودعنا صلبه وأمر الملائکة بالسجود له تعظیماً لنا وإکراماً وکان سجودهم لله عزوجلّ عبودیةً، ولآدم إکراماً، وطاعةً لکوننا فی صلبه فکیف لا نکون أفضل من الملائکة وقد سجدوا لآدم کلّهم أجمعون.(1)

ص: 63

[72] 3. علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن إبراهیم صاحب الشعیر، عن کثیر بن کلثمة، عن أحدهما علیهما السلام... وفی روایة أخری فی قوله عزوجلّ ]فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ[ قال: سأله بحقّ محمّد وعلیّ والحسن والحسین وفاطمة صلّی الله علیهم.(1)

ص: 65

[73] 4. قال علیه السلام فلمّا زلّت من آدم الخطیئة، واعتذر إلی ربّه عزوجلّ، قال: یا ربّ تب علیّ، واقبل معذرتی، وأعدنی إلی مرتبتی، وارفع لدیک درجتی فلقد تبیّن نقص الخطیئة وذلّها فی أعضائی وسائر بدنی. قال الله تعالی: یا آدم أَما تذکر أمری إیّاک بأن تدعونی بمحمّد وآله الطیّبین عند شدائدک ودواهیک، وفی النوازل ]التی[ تبهظک؟ قال آدم: یا ربّ بلی. قال الله عزوجلّ (له فتوسّل بمحمّد) وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین صلوات الله علیهم خصوصاً، فادعنی أجبک إلی ملتمسک، وأزدک فوق مرادک. فقال آدم: یا ربّ، یا إلهی وقد بلغ عندک من محلّهم أنّک بالتوسّل ]إلیک[ بهم تقبل توبتی وتغفر خطیئتی، وأنا الذی أسجدت له ملائکتک، وأبحته جنّتک وزوّجته حوّاء أمتک، وأخدمته کرام ملائکتک. قال الله تعالی: یا آدم إنّما أمرت الملائکة بتعظیمک ]و[ بالسجود ]لک[ إذ کنت وعاء ً لهذه الأنوار، ولو کنتَ سألتنی بهم قبل خطیئتک أن أعصمک منها، وأن أفطنک لدواعی عدوّک إبلیس حتّی تحترز منه لکنتُ قد جعلت ذلک، ولکن المعلوم فی سابق علمی یجری موافقاً لعلمی، فالآن فبهم فادعنی لأجبک. فعند ذلک قال آدم: اللهمّ ]بجاه محمّد وآله الطیّبین[ بجاه محمّد وعلیّ وفاطمة، والحسن والحسین والطیّبین من آلهم لما تفضّلت ]علیّ[ بقبول توبتی وغفران زلّتی وإعادتی من کراماتک إلی مرتبتی. فقال الله عزوجلّ قد قبلت توبتک، وأقبلت برضوانی علیک، وصرفت آلائی ونعمائی إلیک، وأعدتک إلی مرتبتک من کراماتی، ووفّرت نصیبک من رحماتی. فذلک قوله عزوجلّ ]فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ[.(1)

ص: 66

[74] 5. قال ]محمّد بن علیّ الإصفهانیّ النطنزیّ[ أخبرنی علیّ بن إبراهیم القاضی بفرات، قال: أخبرنی والدی، قال: حدّثنا جدّی، قال: حدّثنا أبو أحمد الجرجانیّ القاضی، قال: حدّثنا عبد الله بن محمّد الدهقان، قال: حدّثنا إسحاق بن إسرائیل، قال: حدّثنا حجّاج عن ابن أبی نجیح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، قال: لمّا خلق الله تعالی آدم ونفخ فیه من روحه عطس فألهمه الله الحمد لله ربّ العالمین. فقال له ربّه: یرحمک ربّک. فلمّا أسجد له الملائکة تداخله العجب فقال: یا ربّ خلقت خلقاً أحبّ إلیک منّی؟ فلم یجب. ثمّ قال الثانیة. فلم یجب. ثمّ قال الثالثة، فلم یجب. ثمّ قال الله عزوجلّ له: نعم، ولولاهم ما خلقتک. فقال: یا ربّ فأرنیهم. فأوحی الله عزوجلّ إلی ملائکة الحجب أن ارفعوا الحجب فلمّا رفعت إذاً آدم، بخمسة أشباح قُدّام العرش. فقال: یا ربّ من هؤلاء؟ قال: یا آدم هذا محمّد نبیّی وهذا علیّ أمیر المؤمنین ابن عمّ نبیّی ووصیّه وهذه فاطمة ابنة نبیّی وهذان الحسن والحسین ابنا علیّ وولدا نبیّی. ثمّ قال: یا آدم هم ولدک ففرح بذلک، فلمّا اقترف الخطیئة قال: یا ربّ أسألک بمحمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین لمّا غفرت لی فغفر الله له بهذا، فهذا الذی قال الله عزوجلّ: ]فَتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ[...(1)

[75] 6. وقال علیّ بن الحسین علیه السلام: حدّثنی أبی عن أبیه، عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ]قال[ قال: یا عباد الله إنّ آدم لمّا رأی النور ساطعاً من صلبه، إذ کان الله قد نقل

ص: 67

أشباحنا من ذروة(1) العرش إلی ظهره، رأی النور، ولم یتبیّن الأشباح. فقال: یا ربّ ما هذه الأنوار؟ قال الله عزوجلّ: أنوار أشباح نقلتُهم من أشرف بقاع عرشی إلی ظهرک ولذلک أمرت الملائکة بالسجود لک، إذ کنتَ وعاءً لتلک الأشباح. فقال آدم: یا ربّ لو بیّنتها لی؟ فقال الله عزوجلّ: أنظر یا آدم إلی ذروة العرش. فنظر آدم، ووقع نور أشباحنا من ظهر آدم علی ذروة العرش، فانطبع فیه صور أنوار أشباحنا التی فی ظهره کما ینطبع وجه الإنسان فی المرآة الصافیة فرأی أشباحنا. فقال: یا ربّ ما هذه الأشباح؟ قال الله تعالی: یا آدم هذه أشباح أفضل خلائقی وبریّاتی. هذا محمّد وأنا المحمود الحمید فی أفعالی، شققت له اسماً من اسمی. وهذا علیّ، وأنا العلیّ العظیم، شققت له اسماً من اسمی. وهذه فاطمة وأنا فاطر السّماوات والأرض، فاطم أعدائی عن رحمتی یوم فصل قضائی، وفاطم أولیائی عمّا یعرّهم(2) ویسیئهم فشققت لها اسماً من اسمی. وهذان الحسن والحسین وأنا المحسن ]و[ المجمل شققت اسمیهما من اسمی. هؤلاء خیار خلیقتی وکرام بریّتی، بهم آخذ، وبهم أعطی، وبهم أعاقب، وبهم أثیب، فتوسّل إلیّ بهم. یا آدم، وإذا دهتک داهیة، فاجعلهم إلیّ شفعاءک، فإنّی آلیت علی نفسی قسماً حقّاً ]أن[ لا أخیب(3) بهم آملاً، ولا أردّ بهم سائلاً. فلذلک حین زلّت منه الخطیئة، دعا الله عزوجلّ بهم فتاب علیه وغفر له.(4)

[76] 7. حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رحمة الله، قال: حدّثنی عمّی محمّد بن القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دکین، عن معمَّر بن راشد، قال: سمعت أبا عبد

ص: 68

الله الصادق علیه السلام یقول: أتی یهودیٌّ النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقام بین یدیه، یحدّ النظر إلیه. فقال: یا یهودیّ ما حاجتک؟ قال: أنت أفضل أم موسی بن عمران النبیّ الذی کلّمه الله وأنزل علیه التوراة والعصا وفلق له البحر وأظلّه بالغمام؟ فقال له النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: إنّه یکره للعبد أن یزکّی نفسه ولکنّی أقول: إنّ آدم علیه السلام لمّا أصاب الخطیئة کانت توبته أن قال: اللهمّ إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا غفرت لی! فغفرها الله له. وإنّ نوحاً لمّا رکب فی السفینة وخاف الغرق، قال: اللهم إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا أنجیتنی من الغرق! فنجّاه الله عنه. وإنّ إبراهیم علیه السلام لمّا ألقی فی النار، قال: اللهم إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا أنجیتنی منها! فجعلها الله علیه برداً وسلاماً. وإنّ موسی علیه السلام لما ألقی عصاه وأوجس فی نفسه خیفة، قال: اللهم إنّی أسألک بحقّ محمّد وآل محمّد لمّا آمنتنی! فقال الله جلّ جلاله: لا تخف إنّک أنت الأعلی. یا یهودی إنّ موسی لو أدرکنی ثمّ لم یؤمن بی وبنبوّتی ما نفعه إیمانه شیئاً ولا نفعته النبوّة. یا یهودیّ ومن ذرّیّتی المهدیّ إذا خرج نزل عیسی بن مریم لنصرته فقدّمه وصلّی خلفه.(1)

مُلکاً لا ینبغی لأحد من بعده فأعطاه ذلک. فهل ملکتَ ما ملک سلیمان بن داود؟ فقال علیه السلام: والذی فلق الحبة وبرء النسمة إنّ سلیمان سأل ربّه تبارک وتعالی الملک فأعطاه وانّ أباک ملک ما لم یملکه بعد جدّک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أحد قبله ولا یملکه أحد بعده... ثمّ قال علیه السلام: إنّی لأَعرفُ بطرق السماوات منّی بطرق الأرض. نحن الاسم المخزون المکنون. نحن الأسماء الحسنی التی إذا سُئل الله عزوجلّ بها أجاب. نحن الأسماء المکتوبة علی العرش ولأجلنا خلق الله السماوات والأرض والعرش والکرسیّ والجنّة والنار ومنّا تعلمت الملائکة التسبیح والتقدیس والتوحید والتهلیل والتکبیر ونحن الکمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه.(1)

[78] 9. وروی عن أبی جعفر علیه السلام أنّه قال: أنّ الله عزوجلّ خلق أربعة عشر نوراً من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا. فقیل له: یا ابن رسول الله فمن هؤلاء الأربعة عشر نوراً؟ فقال: هو محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والتسعة من ولد الحسین تاسعهم قائمهم. ثمّ عدّهم بأسمائهم وقال: نحن والله الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ونحن المثانی التی أعطاها الله تعالی نبیّنا محمّداً صلی الله علیه و آله و سلم ونحن شجرة النبوّة ومنبت الرحمة ومعدن الحکمة وموضع الرسالة ومختلف الملائکة وموضع سرّ الله وودیعة الله فی عباده وحرم الله الأکبر وعهده المسؤل عنه فمن وفی بعهدنا فقد وفی بعهد الله ومن خفره(2) فقد خفر ذمّة الله وعهده عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا. نحن الأسماء الحسنی الذین لا یقبل الله من العباد عملاً إلاّ بمعرفتنا ونحن والله الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه إنّ الله خلقنا فأحسن خلقنا وصوّرنا فأحسن صورنا وجعلنا عینه علی عباده ولسانه الناطق فی خلقه ویده المبسوطة علیهم بالرأفة والرحمة ووجهه الذی یؤتی منه وبابه الذی یدلّ علیه وخزّان علمه وتراجمة وحیه وأعلام دینه والعروة الوثقی والدلیل

ص: 70

الواضح لمن اهتدی، وبنا أثمرت الأشجار وأینعت(1) الثمار وجرت الأنهار ونزل الغیث من السماء ونبت عشب الأرض وبعبادتنا عُبِد الله تعالی ولولانا لما عُرِف الله تعالی، وأیم الله لولا کلمة سبقت وعهد أخذ علینا لقلت قولاً یعجب أو یذهل منه الأوّلون والآخرون.(2)

[79] 10. الشیخ أبو جعفر الطوسیّ رحمة الله بإسناده عن رجاله، عن أبی محمّد الفضل بن شاذان النیشابوریّ، مرفوعاً إلی أبی جعفر علیه السلام قال: إنّ الله عزوجلّ یقول: ما توجّه إلیّ أحد من خلقی؛ أحبّ إلیّ من داع دعانی یسأل بحق محمّد وأهل بیته؛ وإنّ الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه. قال: اللهمّ أنت ولییّ فی نعمتی والقادر علی طلبتی وقد تعلم حاجتی فأسألک بحقّ محمّد وآل محمّد إلاّ ما رحمتنی وغفرت لی زلّتی. فأوحی الله إلیه یا آدم أنا ولیّ نعمتک والقادر علی طلبتک وقد علمت حاجتک فکیف سألتنی بحقّ هؤلاء؟ فقال: یا ربّ إنّک لمّا نفخت فیّ الروح، رفعت رأسی إلی عرشک فإذاً حوله مکتوب: ”لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله“ فعلمت أنّه أکرم خلقک علیک. ثمّ عرضت علیّ الأسماء فکان ممّن مرّ بی من أصحاب الیمین آل محمّد وأشیاعهم فعلمتُ أنّهم أقرب خلقک إلیک. قال: صدقت یا آدم.(3)

ص: 71

وفا بعهدنا فقد وفا بعهد الله ومن خفرنا فقد خفر ذمّة الله وعهده.(1)

[85] 3. حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن بویه، قال: حدّثنا محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد الشیبانیّ، قال: حدّثنا عبد الله بن محمّد التفلیسیّ، عن الحسن بن محبوب، عن صالح بن رزین عن شهاب ابن عبد ربّه، قال: سمعت الصادق علیه السلام یقول: یا شهاب! نحن شجرة النبوّة ومعدن الرسالة ومختلف الملائکة ونحن عهد الله وذمّته ونحن ودائع الله وحجّته کنّا أنواراً صفوفاً حول العرش نسبّح؛ فیسبّح أهل السماء بتسبیحنا إلی أن هبطنا إلی الأرض فسبّحنا فسبّح أهل الأرض بتسبیحنا وإنّا لنحن الصافّون وإنّا لنحن المسبّحون فمن وفی بذمّتنا فقد وفی بعهد الله عزوجلّ وذمّته ومن خفر ذمّتنا فقد خفر ذمّة الله عزوجلّ وعهده.(2)

[86] 4. وروی عن أبی عبد الله علیه السلام أنّه قال: نحن شجرة النبوّة ومعدن الرسالة ونحن عهد الله ونحن ذمّة الله لم نزل أنواراً حول العرش. نسبّح فیسبّح أهل السماء لتسبیحنا. فلمّا نزلنا إلی الأرض، سبّحنا فسبّح أهل الأرض. فکلّ علم خرج إلی أهل السماوات والأرض فمنّا وعنّا. وکان فی قضاء الله السابق أن لا یدخل النار محبّ لنا ولا یدخل الجنّة مبغض لنا لأنّ الله یسأل العباد یوم القیامة عمّا عهد إلیهم ولا

ص: 75

یسألهم عمّا قضی علیهم.(1)

المحجّلین ومولی المؤمنین، ولیّه ولیّی وولیّی ولیّ الله وعدوّه عدوّی، وعدوّی عدوّ الله. أیّها الناس أوفوا بعهد الله فی علیٍّ یوف لکم فی الجنّة یوم القیامة.(1)

[88] 6. علیّ بن إبراهیم عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن سماعة، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عزوجلّ ]وَأَوْفُواْ بِعَهْدِی[ قال: بولایة أمیر المؤمنین علیه السلام ]أُوفِ بِعَهْدِکُم[ أوف لکم بالجنّة.(2)

[89] 7. فرات قال: حدّثنی جعفر بن محمّد الفزاریّ، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین یعنی الصائغ، عن موسی بن القاسم، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله تعالی ]وَأَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ[ قال: أوفوا بولایة علیّ ابن أبی طالب علیه السلام ]فرض من الله علی ما فرض الله[ أوف لکم بالجنّة.(3)

ص: 77

[92] 2. روی مجاهد عن ابن عبّاس، أنّه قال: أوّل من رکع مع النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علیّ بن أبی طالب علیه السلام فنزلت فیه هذه الآیة.(1)

[93] 3. نقلت ممّا خرّجه صدیقنا العزّ المحدّث الحنبلیّ الموصلیّ فی قوله تعالی... فی سورة البقرة ]وَارْکَعُوا مَعَ الرَّاکِعِین[ هو علیّ بن أبی طالب.(2)

کاملها إلاّ منهم بعد النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ومن أمثالهم، فقد ظهر علیهم آثارها فکأنّهم صاروا عینها. وأیضاً لشدّة اشتراط ولایتهم فی قبولها وعدم صحّتها بدونها، ولکونهم المرشد إلیها والمعلّم لها فتلک الأمور قد یعبّر عنهم علیهم السلام بالصلاة فی بطن القرآن.(1)

بکما من ولیّین متعاهدین لدینه... قال سلمان، قلت: یا أخا رسول الله ومن أقام الصلاة أقام ولایتک؟ قال: نعم یا سلمان، تصدیق ذلک قوله تعالی فی الکتاب العزیز ]وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصّلاة وَإِنَّها لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَی الْخاشِعِینَ[ فالصبر رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم والصلاة إقامة ولایتی فمنها قال الله تعالی ]وَإِنَّها لَکَبِیرَةٌ[ ولم یقل وإنّهما لکبیرة لأنّ الولایة، کبیرةٌ حِمْلها إلاّ علی الخاشعین، والخاشعون هم الشیعة المستبصرون، وذلک لأنّ أهل الأقاویل من المرجئة والقدریة والخوارج وغیرهم من الناصبیّة یقرّون لمحمّد صلی الله علیه و آله و سلم، لیس بینهم خلاف، وهم مختلفون فی ولایتی منکرون لذلک جاحدون بها إلاّ القلیل وهم الذین وصفهم الله فی کتابه العزیز فقال: ]إِنَّها لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَی الْخاشِعِینَ[...(1)

ص: 83

الصبا فجفّت. وقال موسی: ادخلوها. فقالوا یا نبیّ الله نحن اثنتا عشرة قبیلة، بنو اثنی عشر أباً، وإن دخلنا رام کلّ فریق منّا تقدّم صاحبه، ولا نأمن وقوع الشرّ بیننا، فلو کان لکلّ فریق منّا طریق علی حدة لآمنّا ما نخافه. فأمر الله موسی أن یضرب البحر بعددهم اثنتی عشرة ضربة فی اثنی عشر موضعاً إلی جانب ذلک الموضع، ویقول: اللهمّ بجاه محمّد وآله الطیّبین بیِّن الأرض لنا وأمِط الماء عنّا. فصار فیه تمام اثنی عشر طریقاً، وجفّ قرار الأرض بریح الصبا. فقال: ادخلوها. فقالوا: کلّّ فریق منّا یدخل سکّة من هذه السکک لا یدری ما یحدث علی الآخرین. فقال الله عزوجلّ: فاضرب کلّ طود من الماء بین هذه السکک. فضرب وقال: اللهمّ بجاه محمّد وآله الطیّبین لما جعلت فی هذا الماء طیقاناً واسعة یری بعضهم بعضاً. فحدثت طیقان واسعة یری بعضهم بعضاً ثمّ دخلوها. فلمّا بلغوا آخرها جاء فرعون وقومه، فدخل بعضهم، فلمّا دخل آخرهم، وهمَّ أوّلهم بالخروج أمر الله تعالی البحر فانطبق علیهم، فغرقوا، وأصحاب موسی ینظرون إلیهم. فذلک قوله عزوجلّ ]وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ[ إلیهم. قال الله عزوجلّ لبنی إسرائیل فی عهد محمّد صلی الله علیه و آله و سلم فإذا کان الله تعالی فعل هذا کلّه بأسلافکم لکرامة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، ودعاء موسی، دعاء تقرب بهم إلی الله أفلا تعقلون أنّ علیکم الإیمان بمحمّد وآله إذ قد شاهدتموه الآن.(1)

ص: 86

بهذا الفعل زیادة درجات ومثوبات وذلک قوله عزوجلّ ]وَسَنَزِیدُ الْمُحْسِنِینَ[.(1)

[105] 3. عثمان، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الله، قال: حدّثنا عبد الرحمان، قال: حدّثنا عبد الکریم بن هلال الحراز، قال: حدّثنا أسلم المکّیّ، قال: حدّثنی أبو الطفیل ]عامر بن واثلة[ أنّه رآی أبا ذرّ قائماً عند باب الکعبة وهو ینادی: أیّها الناس من عرفنی فقد عرفنی ومن لم یعرفنی فأنا جندب الغفاریّ صاحب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. ألا إنّی أبو ذرّ. ألا إنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلّف عنها غرق. وإنّ مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطّة.(2)

[106] 4. وأخبرنا محمّد بن محمّد، قال: أخبرنی أبو الحسن علیّ بن محمّد الکاتب، قال: أخبرنی الحسن بن علیّ بن عبد الکریم، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد الثقفیّ، قال: أخبرنی عبّاد بن یعقوب، قال: حدّثنا الحکم بن ظهیر، عن أبی إسحاق، عن رافع مولی أبی ذرّ، قال: رأیت أبا ذرّ رحمة الله آخذاً بحلقة باب الکعبة، مستقبل الناس بوجهه، وهو یقول: من عرفنی فأنا جندب الغفاریّ، ومن لم یعرفنی

ص: 90

فأنا أبو ذرّ الغفاری، سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: من قاتلنی فی الأولی وقاتل أهل بیتی فی الثانیة حشره الله فی الثالثة مع الدجّال. إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق، ومثل باب حطّة من دخله نجا ومن لم یدخله هلک.(1)

[107] 5. فرات، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن عبید، ]قال: حدّثنا الحسن بن جعفر ابن إسماعیل الأفطس، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد بن سواء، قال: حدّثنا محمّد ابن عبد الله الحنظلیّ، حدّثنا عبد الرّزاق، حدّثنا الحسن بن زید بن أسلم، عن أبیه عن جدّه[ عن أبی ذرّ الغفاریّ رضی الله عنه... سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول والذی بعثنی بالحقّ نبیّاً لا ینفع أحدکم الثلاثة حتّی یأتی بالرابعة فمن شاء حقّقها ومن شاء کفر بها فإنّا منازل الهدی وأئمّة التقی وبنا یستجاب الدعاء ویدفع البلاء وبنا ینزل الغیث من السماء ودون علمنا تکلّ ألسن العلماء ونحن باب حطّة وسفینة نوح ونحن جنب الله الذی ینادی: من فرط فینا، یوم القیامة بالحسرة والندامة، ونحن حبل الله المتین الذی من اعتصم به هدی إلی صراط مستقیم ولا یزال محبّنا منفیّاً مُؤذیاً منفرداً مضروباً مطروداً مکذوباً محزوناً باکی العین، حزین القلب، حتّی یموت ]فی ذلک[ وذلک فی الله قلیل.(2)

[108] 6. حدّثنا محمّد بن عبد العزیز بن ربیعة الکِلابیّ أبوملیل الکوفیّ، حدّثنا أبی، حدّثنا عبد الرحمان بن أبی حماد المقری، عن أبی سلمة الصائغ عن عطیّة، عن أبی سعید الخدریّ، سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا ومن تخلَّف عنها غرق وإنّما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطَّة

ص: 91

فی بنی إسرائیل من دخله غفر له.(1)

[109] 7. أخرج ابن أبی شیبة عن علیّ بن أبی طالب قال: إنّما مثلنا فی هذه الأمّة کسفینة نوح وک”باب حطَّة“ فی بنی اسرائیل.(2)

[110] 8. فرات قال: حدّثنی محمّد بن عیسی بن زکریّا الدهقان معنعناً عن عبّاد بن عبد الله، قال جاء حاجّاً إلی ]أمیر المؤمنین[ علیّ ]بن أبی طالب[ علیه السلام فقال: یا أمیر المؤمنین ]أَفَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَیَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ[(3) قال: قال علیّ: ما جرت المواسی علی رجل من قریش إلاّ وقد نزل فیه طائفة من القرآن والله لأن یکونوا یعلمون ما سبق لنا أهل البیت علی لسان النبیّ الأمّی] صلی الله علیه و آله و سلم[ أحبّ إلیّ من أن یکون لی مل ء هذه الرحبة ذهباً وفضّةً، وما بی أن یکون القلم وقد جفّ بما قد کان ولکن لتعلموا والله إنّ مثلنا فی هذه الأمّة کمثل سفینة نوح ومثل باب حطّة فی بنی إسرائیل.(4)

ص: 92

[111] 9. ]قال: حدّثنا[ فرات ]قال: حدّثنا الحسین بن الحکم[ معنعناً عن غالب بن عثمان النهدیّ، ]عن أبی إسحاق السبیعیّ[ قال: خرجت حاجّاً فمررت بأبی جعفر علیه السلام فسألته عن هذه الآیة ]ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتابَ[(1) إلی آخره. قال: فقال لی محمّد بن علیّ: ما یقول فیها قومک یا أبا إسحاق؟ یعنی أهل الکوفة. قلت: یزعمون أنّها نزلت فیهم. قال: فقال لی محمّد بن علیّ: فما یحزنهم إذا کانوا فی الجنّة؟ قال: قلت: جعلت فداک فما الذی تقول أنت فیها؟ قال: یا أبا إسحاق هذه والله لنا خاصّة، أمّا ]سابِقٌ بِالْخَیْراتِ[ فعلیّ بن أبی طالب والحسن والحسین علیهم السلام والشهید منّا أهل البیت والظالم لنفسه الذی فیه ما فی الناس وهو مغفور له. وأمّا المقتصد فصائم نهاره وقائم لیله. ثمّ قال: یا أبا إسحاق بنا یقیل الله عثرتکم وبنا یغفر الله ذنوبکم وبنا یقضی الله دیونکم وبنا یفکّ الله وثاق الذلّ من أعناقکم وبنا یختم و]بنا[ یفتح لا بکم ونحن کهفکم کأصحاب الکهف ونحن سفینتکم کسفینة نوح ونحن باب حطّتکم ک”باب حطّة“ بنی إسرائیل.(2)

ص: 93

طالب علیه السلام: لقد علم المستحفظون من أصحاب النبیّ محمّد صلی الله علیه و آله و سلم أنّه لیس فیهم رجل له منقبة إلاّ وقد شرکته فیها وفضلته ولی سبعون منقبة لم یشرکنی فیها أحد منهم. قلت: یا أمیر المؤمنین فأخبرنی بهنّ. فقال علیه السلام: إنّ أوّل منقبة لی أنّی... وأمّا العشرون فإنّی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لی: مثلک فی أمّتی، مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل فمن دخل فی ولایتک فقد دخل الباب کما أمره الله عزوجلّ.(1)

[114] 12. علیّ باب حطّة، من دخل منه کان مؤمناً، ومن خرج منه کان کافراً.(2)

[115] 13. حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمة الله، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی خطبته: أنا الهادی وأنا المهتدی وأنا أبو الیتامی والمساکین وزوج الأرامل وأنا ملجأ کلّ ضعیف ومأمن کلّ خائف وأنا قائد المؤمنین إلی الجنّة وأنا حبل الله المتین وأنا عروة الله الوثقی وکلمة التّقوی وأنا عین الله ولسانه الصادق ویده وأنا جنب الله الذی یقول: ]أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللهِ[(3) وأنا ید الله المبسوطة علی عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطّة من عرفنی وعرف حقّی فقد عرف ربّه لأنّی وصیّ

ص: 95

نبیّه فی أرضه وحجّته علی خلقه لا ینکر هذا إلاّ رادّ علی الله ورسوله.(1)

ص: 96

وأخیه.(1)

ص: 98

یا رسول الله تعرّفنا مَن الأئمّة بعدَک. فقال. وساق الحدیث إلی قوله: فإنّک إذا زوّجت علیّاً من فاطمة خلَّفتَ منها أحد عشر إماماً من صلب علیّ یکونون مع علیّ اثنا عشر إماماً کلّهم هداة لأمّتک یهتدون بها کلّ أمّة بإمام منهم ویعلمون کما علم قوم موسی شربهم.(1)

ص: 100

بحقّهما عارفاً، ولهما فی کلّ أحواله مطیعاً، یجعله الله من أفضل سکّان جنانه ویسعده بکراماته ورضوانه. وقال الحسین بن علیّ علیهما السلام: من عرف حقّ أبویه الأفضلین ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ وأطاعهما حقّ الطاعة، قیل له: تبحبح فی أیّ الجنان شئت. وقال علیّ بن الحسین علیهما السلام: إن کان الأبوان إنّما عظم حقّهما علی أولادهما لإحسانهما إلیهم، فإحسان ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ إلی هذه الأمّة أجلّ وأعظم، فهما بأن یکونا أبویهم، أحقّ. وقال محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام: من أراد أن یعرف کیف قدره عند الله، فلینظر کیف قدر أبویه الأفضل عنده ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“. وقال جعفر بن محمّد علیهما السلام: من رعی حقّ أبویه الأفضلین ”محمّد وعلی علیهما السلام“ لم یضرّه ما أضاع من حقّ أبوی نفسه وسائر عباد الله، فإنّهما صلوات الله علیهما یرضیانهم بسعیهما. وقال موسی بن جعفر علیهما السلام: لعظم ثواب الصلاة علی قدر تعظیم المصلّی أبویه الأفضلین ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“. وقال علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام: أما یکره أحدکم أن ینفی عن أبیه وأمّه الذین ولداه قالوا بلی والله. قال فلیجتهد أن لا یُنفی عن أبیه وأمّه الذین هما أبواه أفضل من أبوی نفسه. وقال محمّد بن علیّ علیهما السلام حین قال رجل بحضرته إنّی لأحبّ ”محمّداً وعلیّاً“ حتّی لو قطّعت إرباً إرباً، أو قرّضت لم أزل عنه، قال محمّد بن علیّ علیهما السلام: لا جرم أنّ محمّداً وعلیّاً یعطیانک من أنفسهما ما تعطیهما ]أنت[ من نفسک إنّهما لیستدعیان لک فی یوم فصل القضاء ما لا یفی ما بذلته لهما بجز ء من مائة ألف ألف جزء من ذلک. وقال علیّ بن محمّد علیهما السلام: من لم یکن والدا دینه ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ أکرم علیه من والدی نسبه، فلیس من الله فی حلّ ولا حرام، ولا کثیر ولا قلیل. وقال الحسن بن علی علیهما السلام من آثر طاعة أبوی دینه، ”محمّد و علیّ علیهما السلام“ علی طاعة أبوی نسبه قال الله عزوجلّ له: لأوثرنَّک کما آثرتنی ولأشرّفنَّک بحضرة أبوی دینک، کما شرَّفت نفسک بإیثار حبّهما علی حبّ أبوی نسبک.(1)

ص: 104

[125] 4. قال الإمام علیه السلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من رعی حقّ قرابات أبویه أعطی فی الجنّة ألف درجة، بُعد ما بین کلّ درجتین حضر الفرس الجواد المحضیر، مائة سنة. إحدی الدرجات من فضّة والأخری من ذهب والأخری من لؤلؤ والأخری من زمرّد والأخری من زبرجد، والأخری من مسک، والأخری من عنبر والأخری من کافور، فتلک الدرجات من هذه الأصناف. ومن رعی حقّ قربی ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ أوتی من فضائل الدرجات وزیادة المثوبات علی قدر زیادة فضل ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ علی أبوی نفسه. وقالت فاطمة علیها السلام لبعض النساء: أرضی أبوی دینک ”محمّداً وعلیّاً علیهما السلام“ بسخط أبوی نسبک ولا ترضی أبوی نسبک بسخط أبوی دینک، فإنّ أبوی نسبک إن سخطا أرضاهما ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ بثواب جزء من ألف ألف جزء من ساعة من طاعاتهما. وإنّ أبوی دینک إن سخطا لم یقدر أبوا نسبک أن یرضیاهما لأنّ ثواب طاعات أهل الدنیا کلّهم لا یفی بسخطهما. وقال الحسن بن علیّ علیهما السلام: علیک بالإحسان إلی قرابات أبوی دینک ”محمّد وعلیّ“، وإن أضعت قرابات أبوی نسبک، وإیّاک وإضاعة قرابات أبوی دینک بتلافی قرابات أبوی نسبک، فإنَّ شکر هؤلاء إلی أبوی دینک ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ أثمرُ لک من شکر هؤلاء إلی أبوی نسبک، إنّ قرابات أبوی دینک إذا شکروک عندهما بأقلّ قلیل نظرهما لک، یحطّ عنک ذنوبک ولو کانت مل ءَ ما بین الثری إلی العرش. وإنّ قرابات أبوی نسبک إن شکروک عندهما، وقد ضیّعت قرابات أبوی دینک لم یغنیا عنک فتیلاً. وقال علیّ ابن الحسین علیهما السلام: حقّ قرابات أبوی دیننا ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ وأولیائهما أحقّ من قرابات أبوی نسبنا، إنّ أبوی دیننا یرضیان عنّا أبوی نسبنا وأبوی نسبنا لا یقدران أن یرضیا عنّا أبوی دیننا ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“. وقال محمّد بن علیّ علیهما السلام: من کان أبوا دینه ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ آثر لدیه، وقراباتهما أکرم

ص: 105

]علیه[ من أبوی نسبه وقراباتهما، قال الله تعالی ]له[ فضَّلت الأفضل، لأجعلنّک الأفضل، وآثرت الأولی بالإیثار، لأجعلنّک بدار قراری، ومنادمة أولیائی أولی. وقال جعفر بن محمّد علیهما السلام: من ضاق عن قضاء حقّ قرابة أبوی دینه وأبوی نسبه، وقدح کلّ واحد منهما فی الآخر، فقدّم قرابة أبوی دینه علی قرابة أبوی نسبه. قال الله عزوجلّ: یوم القیامة کما قدّم قرابة أبوی دینه فقدّموه إلی جنانی، فیزداد فوق ما کان أعدّ له من الدّرجات ألف ألف ضعفها. وقال موسی بن جعفر علیهما السلام: وقد قیل له إنّ فلاناً کان له ألف درهم عرضت علیه بضاعتان یشتریهما لا تتّسع بضاعته لهما، فقال: أیّهما أربح ]لی[ فقیل له: هذا یفضل ربحه علی هذا، بألف ضعف. قال علیه السلام: ألیس یلزمه فی عقله أن یؤثر الأفضل، قالوا بلی. قال: فهکذا إیثار قرابة أبوی دینه ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“: أفضل ثواباً بأکثر من ذلک، لأنّ فضلَه علی قدر فضل ”محمّد وعلیّ“ علی أبوی نسبه. وقیل للرّضا علیه السلام: ألا نخبرک بالخاسر المتخلّف؟ قال: من هو؟ قالوا فلان باع دنانیره بدراهم أخذها، فردّ ماله من عشرة آلاف دینار، إلی عشرة آلاف درهم. قال علیه السلام: بدرّة باعها بألف درهم، ألم یکن أعظم تخلّفاً وحسرة؟ قالوا: بلی. قال ألا أُنبّئکم بأعظم من هذا تخلّفاً وحسرة؟ قالوا: بلی. قال: أرأیتم لو کان له ألف جبل من ذهب باعها بألف حبة من زیف، ألم یکن أعظم تخلّفاً وأعظم من هذا حسرة؟ قالوا: بلی. قال أفلا أنبّئکم بمن هو أشدّ من هذا تخلّفاً، وأعظم من هذا حسرة؟ قالوا: بلی. قال: من آثر فی البرّ والمعروف ]قرابة أبوی نسبه[ علی قرابة أبوی دینه ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ لأنّ فضل قرابات ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ أبوی دینه علی قرابات نسبه أفضل من فضل ألف جبل ]من[ ذهب علی ألف حبّة زائف. وقال محمّد بن علیّ الرضا علیهما السلام: من اختار قرابات أبوی دینه ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ علی قرابات أبوی نسبه اختاره الله تعالی علی رؤوس الأشهاد یوم التناد وشهره بخلع کراماته، وشرّفه بها علی العباد إلاّ من ساواه فی فضائله أو فضله. وقال علیّ بن محمّد علیهما السلام: إنّ من إعظام جلال الله إیثار قرابة أبوی دینک ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ علی قرابة أبوی نسبک، وإنّ من التهاون بجلال الله إیثار قرابة أبوی نسبک علی قرابة

ص: 106

أبوی دینک محمّد وعلیّ علیهما السلام.(1)

لا تَهْوی أَنْفُسُکُمُ[ فأخذ عهودکم ومواثیقکم بما لا تحبّون من بذل الطاعة لأولیاء الله الأفضلین وعباده المنتجبین محمّد وآله الطاهرین، لما قالوا لکم کما أدّاه إلیکم أسلافکم الذین قیل لهم إنّ ولایة محمّد ]وآل محمّد[ هی الغرض الأقصی والمراد الأفضل، ما خلق الله أحداً من خلقه ولا بعث أحداً من رسله إلاّ لیدعوهم إلی ولایة ”محمّد وعلیّ“ وخلفائه علیهم السلام ویأخذ به علیهم العهد لیقیموا علیه ولیعمل به سائر عوامّ الأمم. فلهذا ]اسْتَکْبَرْتُمْ[ کما استکبر أوائلکم حتّی قتلوا زکریّا ویحیی، واستکبرتم أنتم حتّی رمتم قتل ”محمّد وعلیّ علیهما السلام“ فخیّب الله تعالی سعیکم وردّ فی نحورکم کیدَکم. وأما قوله عزوجلّ ]تَقْتُلُونَ[ فمعناه قتلتم...(1)

ص: 109

حدّثنا محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان، عن منخل بن جمیل، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام[ قال: نزل جبرئیل علیه السلام بهذه الآیة هکذا ]وقوله[ ]بِئْسَمَا اشْتَرَوْا... بَغْیاً[ فی علیّ ]بن أبی طالب علیه السلام وقال الله فی علیّ ]أَنْ یُنَزِّلَ الله مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ[ یعنی علیّاً. قال الله تعالی[ ]فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلی غَضَبٍ[ یعنی بنی أمیّة ]وَلِلْکافِرِینَ عَذابٌ مُهِینٌ[ ]فی حقّهم[.(1)

ص: 112

من الیهود والنواصب فقال الله عزوجلّ نبذوا کتاب الله الآمر بولایة محمّد وعلیّ وراء ظهورهم فلم یعملوا به ]وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا[ کفرة ]الشَّیاطِینُ[ من السحر والنیرنجات ]عَلی مُلْکِ سُلَیْمانَ[ الذین یزعمون أنّ سلیمان؛ به ملک، ونحن أیضاً به نظهر العجائب حتّی ینقاد لنا الناس ونستغنی عن الانقیاد لعلیّ علیه السلام...(1)

ملاحظة: هذا الحدیث فیه مزج بین التفسیر فیما یخصّ الیهود، والتأویل فیما یتعلّق بأهل البیت علیهم السلام.

ص: 117

خلاّق ساحر اللسان، لا تراه ولا یراک خیر لک وأسلَم لدینک ودنیاک. فهم بمثل هذا یصدّون العوامّ عنک. ثمّ قال الله تعالی: ]والله یَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ[ وتوفیقه لدین الإسلام وموالاة محمّد وعلیّ علیه السلام ]مَنْ یَشاءُ والله ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ[ علی من یوفّقه لدینه ویهدیه لموالاتک وموالاة أخیک علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(1)

ملاحظة: هذا مزج بین التفسیر والتأویل.

ص: 119

بِالمعْرُوفِ[(1) قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أوّل ما خلق الله نوری ابتدعه من نوره واشتقّه من جلال عظمته، فأقبل یطوف بالقدرة حتّی وصل إلی جلال العظمة فی ثمانین ألف سنة، ثمّ سجد لله تعظیماً ففتق منه نور علیّ علیه السلام فکان نوری محیطاً بالعظمة ونور علیّ محیطاً بالقدرة، ثمّ خلق العرش واللوح والشمس وضوء النهار ونور الأبصار والعقل والمعرفة وأبصار العباد وأسماعهم وقلوبهم من نوری، ونوری مشتقّ من نوره. فنحن الأوّلون ونحن الآخرون ونحن السابقون ونحن المسبّحون ونحن الشافعون ونحن کلمة الله، ونحن خاصّة الله، ونحن أحبّاء الله، ونحن وجه الله، ونحن جنب الله ونحن یمین الله ونحن أُمناء الله...(2)

[147] 3. حدّثنا أحمد بن محمّد، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن محمّد بن حمران، عن أسود بن سعید، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام فأنشأ یقول ابتداءً من غیر أن یُسأل: نحن حجّة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عین الله فی خلقه ونحن ولاة أمر الله فی عباده.(3)

[148] 4. حدّثنا أحمد بن محمّد عن الحسین بن سعید عن علیّ بن حدید عن علیّ بن أبی المغیرة عن أبی سلام النحّاس عن سورة بن کلیب قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول: نحن المثانی التی أعطاه الله نبیّنا صلی الله علیه و آله ونحن وجه الله فی الأرض نتقلّب بین أظهرکم عرفنا من عرفنا وجهلنا من جهلنا فمن جهلنا فأمامه الیقین.(4)

ص: 124

[149] 5. فرات قال: حدّثنی جعفر بن أحمد معنعناً عن سماعة بن مهران، قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله تعالی: ]وَلَقَد آتَیناکَ سَبعاً مِنَ المثَانی وَالقُرآنَ العَظِیم[(1) قال: فقال لی: نحن والله السبع المثانی ونحن وجه الله نزول بین أظهرکم من عرفنا فقد عرفنا ومن جهلنا فأمامه الیقین.(2)

[150] 6. روی عن محمّد بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: نحن جنب الله ونحن صفوة الله ونحن خیرة الله ونحن مستودع مواریث الأنبیاء ونحن أمناء الله ونحن وجه الله ونحن آیة الهدی ونحن العروة الوثقی، وبنا فتح الله وبنا ختم الله، ونحن الأوّلون

ص: 125

ونحن الآخرون ونحن أخیار الدهر ونوامیس العصر.(1)

[151] 7. محمّد بن أبی عبد الله، عن محمّد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن سعید، عن الهیثم بن عبد الله، عن مروان بن صباح، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: إنّ الله خلقنا فأحسن صورنا وجعلنا عینه فی عباده ولسانه الناطق فی خلقه ویده المبسوطة علی عباده بالرأفة والرحمة ووجهه الذی یؤتی منه وبابه الذی یدلّ علیه وخزّانه فی سمائه وأرضه، بنا أثمرت الأشجار وأینعت الثمار، وجرت الأنهار وبنا ینزل غیث السماء وینبت عشب الأرض وبعبادتنا عُبد الله ولولا نحن ما عُبد الله.(2)

[152] 8. حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رحمة الله، قال: حدّثنا عبد الله بن جعفر الحمیریّ، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن عبد العزیز، عن ابن أبی یعفور، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: إنّ الله واحد، أحد، متوحّد بالوحدانیّة، متفرّد بأمره، خلق خلقاً ففوّض إلیهم أمر دینه، فنحن هم یا ابن أبی یعفور، نحن حجّة الله فی عباده، وشهداؤه علی خلقه، وأمناؤه علی وحیه، وخزّانه علی علمه، ووجهه الذی یؤتی منه وعینه فی بریّته، ولسانه الناطق، وقلبه الواعی، وبابه الذی یدلّ علیه، ونحن العاملون بأمره، والداعون إلی سبیله، بنا عُرف الله، وبنا عُبد الله، نحن الأدلاّء علی الله، ولولانا ما عبد الله.(3)

ص: 126

[153] 9. أبو المضا، عن الرضا علیه السلام قال فی قوله ]فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ[ قال: علیّ.(1)

ص: 127

بالله وذبح للأصنام لأنّ الله تعالی قال: ]لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ[(1)

[158] 3. أخبرنا أبو نصر عبد الرحمان بن علیّ بن محمّد البزّاز من أصل سماعه، قال: أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمّد بن جعفر ببغداد، قال: حدّثنا أبو القاسم إسماعیل بن علیّ الخزاعیّ، قال: حدّثنی أبی، وإسحاق بن إبراهیم الدبریّ، قالا: حدّثنا عبد الرزّاق، قال: حدّثنا أبی، عن مینا مولی عبد الرحمان بن عوف، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: أنا دعوة أبی إبراهیم. قلنا: یا رسول الله وکیف صرت دعوة أبیک إبراهیم؟ قال: أوحی الله عزوجلّ إلی إبراهیم إنّی جاعلک للنّاس إماماً. فاستخفَّ إبراهیم الفرح، فقال: یا ربّ ومن ذرّیّتی أئمّة مثلی؟ فأوحی الله عزوجلّ إلیه أن یا إبراهیم، إنّی لا أعطیک عهداً لا أفی لک به. قال: یا ربّ ما العهد الذی لا تفی لی به؟ قال: لا أعطیک لظالم من ذرّیّتک. قال: یا ربّ ومن الظالم من ولدی الذی لا یناله عهدک؟ قال: من سجد لصنم من دونی لا أجعله إماماً أبداً، ولا یصلح أن یکون إماماً. قال إبراهیم عندها: ]وَاجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ، رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیراً مِنَ النَّاسِ[(2) قال النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: فانتهت الدعوة إلیّ وإلی ]أخی[ علیّ، لم یسجد أحد منّا لصنم قطّ فاتّخذنی الله نبیّاً، وعلیّاً وصیّاً.(3)

ص: 130

[159] 4. وعنه قال الحسین بن حمدان الخصیبیّ: حدّثنی محمّد بن اسماعیل وعلیّ بن عبد الله الحسنیان عن أبی شعیب محمّد بن نصیر، عن ابن الفرات عن محمّد بن المفضّل، قال: سألت سیّدی أبا عبد الله الصادق علیه السلام... ]إِنَّ الله اصْطَفی آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إبراهیم وَآلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَالله سَمِیعٌ عَلِیمٌ[(1) قال: یا مفضّل فأین نحن من هذه الآیة؟ قال مفضّل: قول الله تعالی: ]إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإبراهیم لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِیُّ وَالّذینَ آمَنُوا وَالله وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ[(2) وقوله: ]مِلَّةَ أَبِیکُمْ إبراهیم هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْل[(3) وقول إبراهیم: ربّ ]اجْنُبْنِی وَبَنِیَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ[(4) وقد علمنا أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله وأمیر المؤمنین علیه السلام ما عبدا صنماً ولا وثناً ولا أَشرکا بالله طرفة عین وقوله: ]إِذِ ابْتَلی إبراهیم رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ[ والعهد هو الإمامة. قال المفضّل: یا مولای لا تمتحنی ولا تختبرنی ولا تبتلینی، فمن علمکم علمت، ومن فضل الله علیکم أخذت. قال: صدقت یا مفضّل لولا اعترافک بنعمة الله علیک فی ذلک لما کنت باب الهدی...(5)

[160] 5. أبو محمّد القاسم بن العلاء رحمة الله رفعه عن عبد العزیز بن مسلم، قال: کنّا مع

ص: 131

الرّضا علیه السلام بمرو فاجتمعنا فی الجامع یوم الجمعة فی بدء مقدمنا فأداروا أمر الإمامة وذکروا کثرة اختلاف الناس فیها فدخلتُ علی سیّدی ومولای الرضا علیه السلام فأعلمته خوض الناس فیه، فتبسّم علیه السلام ثمّ قال: یا عبد العزیز جهل القوم وخدعوا عن آرائهم إنّ الله عزوجلّلم یقبض نبیّه صلی الله علیه و آله و سلم حتّی أکمل له الدین وأنزل علیه القرآن فیه تبیان کلّ شی ء. بیّن فیه الحلال والحرام والحدود والأحکام وجمیع ما یحتاج إلیه الناس کمَلاً، فقال عزوجلّ: ]ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ ءٍ[(1) وأنزل فی حجّة الوداع وهی آخر عمره صلی الله علیه و آله و سلم ]الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی ورَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً[(2) وأمْر الإمامة من تمام الدین ولم یمض صلی الله علیه و آله و سلم حتّی بیّن لأمّته معالم دینه وأوضح لهم سبیلهم وترکهم علی قصد سبیل الحقّ وأقام لهم علیّاً علیه السلام عَلَماً وإماماً وما ترک شیئاً یحتاج إلیه الأمّة إلاّ بیّنه فمن زعم أنّ الله عزوجلّلم یکمل دینه فقد ردّ کتاب الله ومن ردّ کتاب الله فهو کافر به هل یعرفون قدر الإمامة ومحلّها من الأمّة فیجوز فیها اختیارهم، إنّ الإمامة أجلّ قدراً وأعظم شأناً وأعلی مکاناً وأمنع جانباً وأبعد غوراً من أن یبلغها الناس بعقولهم أو ینالوها بآرائهم أو یقیموا إماماً باختیارهم، إنّ الإمامة خصّ الله عزوجلّ بها إبراهیم الخلیل علیه السلام بعد النبوّة والخلّة مرتبة ثالثة وفضیلة شرّفه بها، وأشاد بها ذکره، فقال ]إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً[ فقال الخلیل علیه السلام سروراً بها ]ومِنْ ذُرِّیَّتِی[ قال الله تبارک وتعالی ]لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ[ فأبطلت هذه الآیة إمامة کلَّ ظالمٍ إلی یوم القیامة وصارت فی الصفوة ثمّ أکرمه الله تعالی بأن جعلها فی ذرّیّته أهل الصفوة والطهارة فقال ]وَوَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ نافِلَةً وَکُلاًّ جَعَلْنا صالِحِینَ وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَأَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَإِقامَ الصّلاة وَإیتاءَ الزَّکاةِ وَکانُوا لَنا عابِدِینَ[(3) فلم تزل فی ذرّیّته یرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتّی ورّثها النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقال الله جلّ وتعالی ]إِنَّ أَوْلَی النَّاسِ بِإبراهیم لَلَّذِینَ اتَّبَعُوهُ وهذَا النَّبِیُّ والّذینَ آمَنُوا والله وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ[(4) فکانت له خاصّةً فقلّدها صلی الله علیه و آله و سلم علیّاً علیه السلام بأمر

ص: 132

الله تعالی علی رسم ما فرض الله فصارت فی ذرّیّته الأصفیاء الذین آتاهم الله العلم والإیمان بقوله تعالی ]وَقالَ الّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ والْإِیمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِی کِتابِ اللهِ إِلی یَوْمِ الْبَعْثِ[(1) فهی فی ولد علیّ علیه السلام خاصة إلی یوم القیامة إذ لا نبی بعد محمّد صلی الله علیه و آله و سلم فمن أین یختار هؤلاء الجهّال، إنّ الإمامة هی منزلة الأنبیاء وإرث الأوصیاء، إنّ الإمامة خلافة الله وخلافة الرسول ومقام أمیر المؤمنین علیه السلام ومیراث الحسن والحسین علیهما السلام.(2)

[161] 6. حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار، عن أبی عبد الله البرقی، عن فَضَالة، عن عبد الحمید بن نصر، قال: قال أبو عبد الله: ینکرون الإمام المفترض الطاعة ویجحدون به والله ما فی الأرض منزلة أعظم عند الله من مفترض الطاعة وقد کان إبراهیم

ص: 133

دهراً ینزل علیه الأمر من الله وما کان مفترض الطاعة حتّی بدا لله أن یکرمه ویعظّمه فقال: ]إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً[ فعرف إبراهیم ما فیها من الفضل. ]قالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی[ فقال: ]لا یَنالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ[. قال أبو عبد الله: أی إنّما هی فی ذرّیّتک لا یکون فی غیرهم.(1)

الله منّا ونحن منه. بعضنا من بعض وبعضنا أولی ببعض فی الولایة والمیراث. ذرّیّة بعضها من بعض، والله سمیع علیم. وعلینا نزل الکتاب وفینا بُعث الرسول وعلینا تُلیت الآیات ونحن المنتحلون للکتاب والشهداء علیه والدعاة إلیه والقوّام به. فبأیّ حدیث بعده یؤمنون أفغیر الله یا معاویة تبغی ربّاً؟ أم غیر کتابه کتاباً؟ أم غیر الکعبة بیت الله ومسکن إسماعیل ومقام أبینا إبراهیم تبغی قبلة؟ أم غیر ملَّته تبغی دیناً؟ أم غیر الله تبغی ملکاً؟ فقد جعل الله ذلک فینا، فقد أبدیت عداوتک لنا وحسدک وبغضک ونقضک عهد الله وتحریفک آیات الله وتبدیلک قول الله. قال الله لإبراهیم: ]إنّ الله اصْطَفی لَکُمُ الدّین[(1) أفترغب عن ملّته وقد اصطفاه الله فی الدنیا وهو فی الآخرة من الصالحین؟ أم غیر الحکم تبغی حکماً؟ أم غیر المستحفظ منّا تبغی إماماً؟ الإمامة لإبراهیم، وذرّیّته المؤمنون تبع لهم لا یرغبون عن ملّته...(2)

ص: 137

سمعته إلاّ منه، قال: حدّثنا عبید الله بن موسی، قال: حدّثنا سفیان الثوریّ، عن الأعمش، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: أصابت فاطمة صبیحة یوم العرس رَعدة. فقال لها النبیّ صلی الله علیه و سلم: یافاطمة زوّجتک سیّداً فی الدّنیا وَإِنَّه فِی الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحینَ...(1)

[168] 4. عبد الرزّاق عن یحیی بن العلاء البجلّیّ، عن عمّه شعیب بن خالد بن حنظلة ابن سمرة بن المسیّب، عن أبیه، عن جدّه، عن ابن عبّاس، قال... ثمّ صرخ بفاطمة، فأقبلت، فلمّا رأت علیّاً جالساً إلی جنب النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم خفرت(2)، وبکت،

ص: 139

فأشفق النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أن یکون بکاؤها؛ لأنّ علیّاً لا مال له. فقال النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ما یبکیک؟ فما ألوتک فی نفسی، وقد طلبت لک خیر أهلی، والذی نفسی بیده لقد زوّجتکه سعیداً فی الدنیا وَإِنَّهُ فِی الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِینَ، فلازمها...(1)

ص: 140

فکما أنّ المنزل إلیهم فی قرینه هم النبیّون والمرسلون ینبغی أن یکون المنزل إلیهم أوّلاً أمثالهم وأضرابهم من الأوصیاء والصدّیقین فضمیر ]آمَنُواْ[ راجع إلی الناس غیرهم من أهل الکتاب وقریش وغیرهم. قوله علیه السلام: عنی بذلک، أی بضمیر ]قُولُواْ[ وإن سقط من الثانی لذکره فی الأوّل، والتصریح به فیه وإن أمکن أن یکون إشارة إلی ضمیری منّا وإِلَیْنَا والمآل واحد، وعلی تفسیره علیه السلام یدلّ علی إمامتهم وجلالتهم علیهم السلام، وکون المعیار فی الاهتداء متابعتهم فی العقائد والأعمال والأقوال، وأنّ من خالفهم فی شیء من ذلک فهو من أهل الشقاق والنفاق.(1)

[174] 2. عن الفضل بن صالح، عن بعض أصحابه فی قوله ]قُولُواْ آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَی إبراهیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ[ أمّا قوله: ]قُولُواْ[ فهم آل محمّد صلی الله علیه و آله، وقوله ]فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَآ آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ[ سایر الناس.(2)

[175] 3. حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا أبو عبد الله جعفر بن عبد الله من کتابه فی رجب سنة ثمان ومائتین، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن فضّال، قال: حدّثنی صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمّار الصیرفیّ، عن عبد الأعلی بن أعین، عن أبی عبد الله جعفر بن محمّد علیهما السلام، أنّه قال: لیس هذا الأمر معرفته وولایته فقط حتّی تستره عمّن لیس من أهله، وبحسبکم أن تقولوا ما قلنا وتصمتوا عمّا صمتنا، فإنّکم إذا قلتم ما نقول وسلّمتم لنا فیما سکتنا عنه فقد آمنتم بمثل ما آمنَّا به، قال الله تعالی: ]فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ[. قال علیّ بن الحسین علیهما السلام: حدِّثوا الناس بما یعرفون، ولا تحمّلوهم ما لا یطیقون فتغرّونهم بنا.(3)

ص: 144

[180] 3. عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا جعفر علیه السلام، یقول: نحن نمط الحجاز. فقلت: وما نمط الحجاز؟ قال: أوسط الأنماط، إنّ الله یقول: ]وَکَذلِکَ جَعَلْناکُمْ اُمّةً وَسَطاً[. قال: ثمّ قال: إلینا یرجع الغالی وبنا یلحق المقصّر.(1)

ملاحظة: قال المجلسیّ رحمة الله: کأنّه کان النمط المعمول فی الحجاز أفخر الأنماط، فکان یبسط فی صدر المجلس وسط سائر الأنماط. وفی النهایة: فی حدیث علیّ علیه السلام »خیر هذه الأمّة النمط الأوسط«.(2)

[181] 4. حدّثنا عبد الله بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن جعفر بن بشیر، عن عمرو بن أبی المقدام، عن میمون البان، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تبارک وتعالی ]وَکَذلِکَ جَعَلْناکُمْ اُمّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُُهَداءَ عَلی النّاسِ[ قال: عدلاً لیکونوا شهداء علی الناس. قال: الأئمّة. ]وَیَکُونَ الرّسولُ عَلَیْکُمْ[ قال: علی الأئمّة.(3)

ملاحظة: هذا الحدیث یشیر إلی أنّ عموم الخطاب فی هذه الآیة لا یعقل أن تشمل الأمّة بکاملها وإنّما المقصود بالخطاب هم المسؤُلون، الذین تزعّموا مقام الإمامة علی الأمّة؛ فالأئمّة علیهم السلام هم المعنیّون بالذات فی هذه الآیة.

[182] 5. فرات قال: حدّثنی الحسین (الحسن) بن العبّاس وجعفر بن محمّد بن سعید الأحمسیّ، قالا: حدّثنا الحسن بن الحسین، عن عمرو بن أبی المقدام، عن میمون البان مولی بنی هشام، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله تعالی: ]وکذلک... [ قال أبوجعفر: منّا شهید علی کلّ زمان، علیّ بن أبی طالب فی زمانه والحسن فی زمانه

ص: 147

والحسین فی زمانه، وکلّ من یدعو منّا إلی أمر الله تعالی.(1)

[183] 6. عبد الله بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن جعفر ابن بشیر، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام ]وَکَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ وَیَکُونَ الرّسولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً[ قال: نحن الأمّة الوسط ونحن شهداؤه علی خلقه وحجّته فی أرضه.(2)

ص: 148

[184] 7. حدّثنا عبد الله بن محمّد عن إبراهیم بن محمّد الثقفیّ، قال: فی ”کتاب بندار بن عاصم“، عن الحلبیّ، عن هارون بن خارجة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله تبارک وتعالی ]وَکَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ[ قال: نحن الشهداء علی الناس بما عندهم من الحلال والحرام وما ضیّعوا منه.(1)

[185] 8. حدّثنا عبد الله بن محمّد عن إبراهیم بن محمّد فی ”کتاب بندار بن عاصم“، عن عمر بن حنظلة، قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: ]وَکَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلی النّاسِ[ قال: هم الأئمّة.(2)

ص: 149

[186] 9. فی روایة حمران، عن أبیه أعین، عنه علیه السلام: إنّما أنزل الله: ]وَکَذلِکَ جَعَلْناکُمْ أُمّةً وَسَطاً[ یعنی عدلاً ]لِتَکُونُوا شُهَداءَ عَلی النّاسِ وَیَکُونُ الرّسول عَلَیْکُم شَهیداً[. قال: ولا یکون شهداء علی الناس إلاّ الأئمّة والرسل، فأمّا الأمّة فانّه غیر جائز أن یستشهدها الله تعالی علی الناس؛ وفیهم من لا تجوز شهادته فی الدنیا علی حُزمة(1) بقل.(2)

[187] 10. من کلامه علیه السلام فی الدعاء إلی معرفته وبیان فضله، وصفة العلماء، وما ینبغی لمتعلم العلم أن یکون علیه، ما رواه العلماء بالأخبار فی خطبة؛ ترکنا ذکر صدرها؛ إلی قوله: والحمد لله الذی هدانا من الضلالة، وبصّرنا من العمی، ومنّ علینا بالإسلام، وجعل فینا النبوّة، وجعلنا النجباء، وجعل أفراطنا أفراط الأنبیاء، وجعلنا خیر أمّة أُخرجت للناس، نأمر بالمعروف، وننهی عن المنکر، ونعبد الله ولا نشرک به شیئاً، ولا نتَّخذ من دونه ولیاً، فنحن شهداء الله، والرسول شهید علینا، نشفع فنُشفَّع فیمن شفعنا له، وندعو فیستجاب دعاؤنا، ویغفر لمن ندعو له ذنوبه، أخلصنا لله فلم ندع من دونه ولیاً...(3)

[188] 11. ]حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمة الله قال: حدّثنا المفضّل عن أبی حمزة، قال:[ قال أبو عبد الله علیه السلام: نحن الشهداء علی شیعتنا، وشیعتنا شهداء علی الناس، وبشهادة شیعتنا یجزون ویعاقبون.(4)

ملاحظة: لا تنافی بین هذا الحدیث وما مرّ من «أنّ الأئمّة علیهم السلام هم شهداء علی الناس» وذلک لأنّ شهادة شیعتهم منبعثة عن شهادة أئمّتهم وکونهم

ص: 150

الوسائط بین الأئمّة وسائر الأمّة. قال الفیض الکاشانیّ: وأراد بالشیعة خواصّ الشیعة الذین ]هم[ معهم وفی درجتهم، کما قالوا شیعتنا معنا وفی درجتنا.(1)

[189] 12. ]محمّد بن أبی عبد الله ومحمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، ومحمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد جمیعاً، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش[، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام، عن أبی جعفر علیه السلام، قال... وَأَیمُ الله لقد قضی الأمر أن لا یکون بین المؤمنین اختلاف، ولذلک جعلهم شهداء علی الناس لیشهد محمّد صلی الله علیه و آله علینا، ولنشهد علی شیعتنا، ولتشهد شیعتنا علی الناس، أبی الله عزوجلّ أن یکون فی حکمه اختلاف، أو بین أهل علمه تناقض...(2)

الله عن العباد.(1)

[191] 14. أخبرنا أبو نصر المفسّر، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: حدّثنا أبو إسحاق المفسّر، قال: حدّثنا محمّد بن حمید الرازیّ، قال: حدّثنا حکّام، قال: حدّثنا أبو درهم، قال: سمعت الحسن، یقول: کان علیّ بن أبی طالب من أوّل المهتدین ثمّ تلا: ]وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنتَ عَلَیْهَا[ فکان علیّ أوّل من هداه الله مع النبیّ صلی الله علیه و آله وأوّل من لحق بالنبیّ صلی الله علیه و آله. فقال له الحجّاج: ترابیّ عراقیّ. قال: فقال الحسن: هو ما أقول لک.(2)

ص: 152

ملاحظة: هذا من باب شمول مناط الحکم لهم علیهم السلام.

[193] 2. حدّثنا عمران بن موسی بن جعفر، عن علیّ بن معبد، عن عبد الله بن عبد الله الواسطیّ، عن درست بن أبی منصور، عمّن ذکره، عن جابر، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن الروح. قال: یا جابر إنّ الله خلق الخلق علی ثلاث طبقات وأنزلهم ثلاث منازل... وأمّا ما ذکرت أصحاب المشئمة فمنهم أهل الکتاب. قال الله تبارک وتعالی: ]الّذینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَائَهُمْ وَإِنَّ فَرِیقاً مِّنْهُمْ لَیَکْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ یَعْلَمُونَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ فَلا تَکُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِینَ[ عرفوا رسول الله صلی الله علیه و آله والوصیّ من بعده وکتموا ماعرفوا من الحقّ بغیاً وحسداً فیسلبهم روح الإیمان وجعل لهم ثلاثة أرواح، روح القوّة وروح الشهوة وروح البدن ثمّ أضافهم إلی الأنعام فقال: ]إِنْ هُمْ إِلاّ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِیلاً[(1) لأنّ الدابّة إنّما تحمل بروح القوّة وتعتلف بروح الشهوة ویسیر بروح البدن.(2)

ص: 154

[195] 2. علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن منصور بن یونس، عن إسماعیل بن جابر، عن أبی خالد، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول الله عزوجلّ: ]فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَمَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ الله جَمِیعاً[ قال: الخیرات، الولایة وقوله تبارک وتعالی: ]أَیْنَما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ الله جَمیعاً[ یعنی أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً، قال: وهم والله الأمّة المعدودة. قال: یجتمعون والله فی ساعة واحدة، قزعٍ(1) کقزع الخریف.(2)

[196] 3. حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا أحمد بن یوسف، قال: حدّثنا إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علیّ، عن أبیه، ووهیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قوله: ]فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَمَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ الله جَمِیعاً[ قال: نزلت

ص: 156

نزلت فی القائم وأصحابه، یجتمعون علی غیر میعاد.(1)

[198] 5. عن جابر الجعفیّ، عن أبی جعفر علیه السلام، یقول: ألزم الأرض، لا تحرکنَّ یدک ولا رجلک أبداً حتیّ تری علامات أذکرها لک فی سنةٍ، وتری منادیاً ینادی بدمشق... ویجیئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلاً... یجتمعون بمکّة علی غیر میعاد قزعاً کقزع الخریف یتبع بعضهم بعضاً وهی الآیة التی قال الله: ]أَیْنَمَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ الله جَمِیعاً إِنَّ الله عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ[ فیقول رجل من آل محمّد صلی الله علیه و آله وهی القریة الظالمة أهلها ثمّ یخرج من مکّة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر یبایعونه بین الرکن والمقام، ومعه عهد نبیّ الله ورایته وسلاحه، ووزیره معه...(1)

ص: 158

[199] 6. عن المفضّل بن عمر، قال: قال: أبو عبد الله علیه السلام: إذا أوذن الإمام دعا الله باسمه العبرانیّ الأکبر فانتحیت له أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر قزعاً کقزع الخریف، وهم أصحاب الولایة، ومنهم من یفتقد من فراشه لیلاً فیصبح بمکّة، ومنهم من یری یسیر فی السحاب نهاراً یعرف باسمه واسم أبیه وحسبه ونسبه، قلت جعلت فداک أیّهم أعظم إیماناً؟ قال: الذی یسیر فی السحاب نهاراً وهم المفقودون، وفیهم نزلت هذه الآیة ]أَیْنَمَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ الله جَمِیعاً[.(1)

ص: 159

[200] 7. عنه ]الفضل بن شاذان[ عن محمّد بن علیّ، عن وهیب بن حفص، عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: کان أمیر المؤمنین علیه السلام یقول: لا یزال الناس ینقصون حتّی لا یقال: الله. فإذا کان ذلک ضرب یعسوب الدین بذَنَبه، فیبعث الله قوماً من أطرافها، ویجیئون قزعاً کقزع الخریف. والله إنّی لأعرفهم وأعرف أسماءهم وقبائلهم واسم أمیرهم، وهو قوم یحملهم الله کیف شاء، من القبیلة الرجل والرجلین حتّی بلغ تسعة، فیتوافون من الآفاق ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً عدة أهل بدر، وهو قول الله: ]أَیْنَمَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ الله جَمِیعاً إِنَّ الله عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ[ حتّی أنّ الرجل لیحتبی فلا یحلّ حبوته، حتّی یبلغه الله ذلک.(1)

ملاحظة: قال العلاّمة المجلسیّ فی ذیل هذه الروایة: قال الجزریّ الیعسوب، السیّد والرئیس والمقدَّم. أصله فحل النحل. ومنه حدیث علیّ علیه السلام إنّه ذکر فتنة فقال: إذا کان ذلک، ضرب یعسوب الدین بذَنَبه أی فارق أهل الفتنة وضرب فی الأرض ذاهباً فی أهل دینه وأتباعه الذین یتبعونه علی رأیه وهم الأذناب. وقال الزمخشریّ: الضرب بالذنب هاهنا مثلٌ للإقامة والثبات، یعنی أنّه یثبت هو ومن تبعه علی الدین.

الله إلیه شیعتنا من جمیع البلدان.(1)

[202] 9. حدّثنا محمّد بن أحمد الشیبانیّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبد الله الکوفیّ، عن سهل بن زیاد الآدمیّ، عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنیّ، قال: قلت لمحمّد بن علیّ بن موسی علیهم السلام: إنّی لأرجو أن تکون القائم من أهل بیت محمّد الذی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً، فقال علیه السلام: یا أبا القاسم: ما منّا إلاّ وهو قائم بأمر الله عزوجلّ، وهادٍ إلی دین الله، ولکن القائم الذی یطهّر الله عزوجلّ به الأرض من أهل الکفر والجحود، ویملأها عدلاً وقسطاً هو الذی تخفی علی الناس ولادته، ویغیب عنهم شخصه، ویحرم علیهم تسمیته، وهو سَمِیّ رسول الله صلی الله علیه و آله وکَنِیّه، وهو الذی تطوی له الأرض، ویذلّ له کلّ صعب ]و[ یجتمع إلیه من أصحابه عدّة أهل بدر: ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، من أقاصی الأرض، وذلک قول الله عزوجلّ: ]أَیْنَمَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ الله جَمِیعاً إِنَّ الله عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ[ فإذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص أظهر الله أمره، فإذا کمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عزوجلّ، فلا یزال یقتل أعداء الله حتّی یرضی الله عزوجلّ...(2)

ص: 161

[203] 10. وأخبرنا الشریف أبومحمّد المحمّدیّ رحمة الله، عن محمّد بن علیّ بن تمام عن الحسین بن محمّد القطعیّ، عن علیّ بن أحمد بن حاتم البزّاز، عن محمّد بن مروان، عن الکلبیّ، عن أبی صالح، عن عبد الله بن العبّاس فی قول الله تعالی ]وَفِی السَّمَاءِ رِزْقُکُمْ وَمَا تُوعَدُونَ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّکُمْ تَنطِقُونَ[(1) قال: قیام القائم علیه السلام ومثله ]أَیْنَما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ الله جَمیعاً[ قال: أصحاب القائم علیه السلام یجمعهم الله فی یوم واحد.(2)

[204] 11. حدّثنی أبو الحسین محمّد بن هارون، قال: حدّثنا أبی هارون بن موسی بن أحمد رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبوعلیّ الحسن بن محمّد النهاوندیّ، قال: حدّثنا أبوجعفر محمّد بن إبراهیم بن عبید الله القمّیّ القطّان، المعروف بابن الخزّاز، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد، عن أبی عبد الله الخراسانیّ، قال: حدّثنا أبوالحسین عبد الله بن الحسن الزُهریّ، قال: حدّثنا أبوحسّان سعید بن جناح، عن مسعدة بن صدقة، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قلت له: جعلت فداک، هل کان أمیر المؤمنین علیه السلام یعلم أصحاب القائم علیه السلام کما کان یعلم عدّتهم؟ قال أبو عبد الله علیه السلام: حدّثنی أبی علیه السلام، قال: والله لقد کان یعرفهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم رجلاً فرجلاً، ومواضع منازلهم ومراتبهم، وکلّ ما عرفه أمیر المؤمنین علیه السلام فقد عرفه الحسن علیه السلام... وإنّ أصحاب القائم علیه السلام یلقی بعضهم بعضاً، کأنّهم بنو أَبٍ وأُمّ، وإن افترقوا عشاءاً التقوا غدوة، وذلک تأویل هذه الآیة: ]فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَمَا

ص: 162

تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ الله جَمِیعاً[. قال أبو بصیر: قلت: جعلت فداک، لیس علی الأرض یومئذٍ مؤمن غیرهم؟ قال: بلی، ولکن هذه ]العدّة[ التی یخرج الله فیها القائم علیه السلام، هم النجباء والقضاة والحکّام والفقهاء فی الدین، یمسح بطونهم وظهورهم فلا یشتبه علیهم حکم.(1)

ص: 163

ملاحظة: المقصود، ما ورد تفخیماً لشأنهم وتعظیماً لمقامهم.

[206] 2. فرات قال حدّثنا جعفر بن علیّ بن نجیح، قال: حدّثنا الحسن، یعنی ابن الحسین، عن إسماعیل بن زیاد السلّمیّ، عن جعفر عن أبیه ] علیه السلام[ قال: ما نزل فی القرآن ]یا أَیُّهَا الّذینَ آمَنُوا[ إلاّ وعلیّ أمیرها وشریفها.(1)

ص: 165

ص: 167

[208] 4. ما أورده الحافظ أبو بکر أحمد بن موسی بن مردویه... یرفعه بسنده عن ابن عبّاس، قال: ما فی القرآن آیة وفیها ]یا أَیُّهَا الّذینَ آمَنُوا[ إلاّ وعلیّ رأسها وقائدها.(1)

[209] 5. فرات، قال: حدّثنا جعفر بن عبد الله، قال: حدّثنا إسماعیل یعنی ابن أبان عن یحیی بن ثعلبة أبی المقوم الأنصاریّ، عن علیّ بن بذیمة، قال: سمعت عکرمة مولی ابن عبّاس رضی الله عنه یقول: والله الذی لا إله إلاّ هو ما نزلت آیة ]یَآ أَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ[ إلاّ کان علیّ بن أبی طالب علیه السلام سیّدها وشریفها وما بقی أحد من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم إلاّ وقد عوتب فی القرآن غیره.(2)

ص: 168

[210] 6. فرات، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن هاشم، قال: حدّثنا أبو سعید؛ یعنی الأشجّ؛ قال: حدّثنا عبد الله بن خراش عن العوّام بن حوشب، عن مجاهد، قال: کلّ شی ء فی القرآن ]یَآأَیُّهَا الّذینَ آمَنُوا[ فإنّ لعلیّ سابقته وفضیلته لأنّه سبقهم إلی الإسلام.(1)

[211] 7. حدّثنا أحمد بن موسی، قال: حدّثنا مخوّل، قال حدّثنا عبد الرحمان عن علیّ عن الأصبغ قال سمعت عن أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله و سلم یقولون: ما أنزل الله فی القرآن الکریم ]یا أَیُّهَا الّذینَ آمَنُوا[ إلاّ کان علیّ بن أبی طالب علیه السلام رأسها.(2)

[212] 8. حدّثناه أبو زکریّا بن إسحاق، قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی العوّام، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا نوح بن محمّد القرشیّ، عن الأعمش، عن زید بن وهب، عن حذیفة إنّ أناساً تذاکروا فقالوا ما نزلت آیة فی القرآن ]فیها[ ]یا أَیُّهَا الّذینَ آمَنُوا[ إلاّ فی أصحاب محمّد صلی الله علیه و آله و سلم. فقال حذیفة ما نزلت فی القرآن ]یا أَیُّهَا الّذینَ آمَنُوا[ إلاّ کان لعلیّ

ص: 169

لبّها ولبابها.(1)

[213] 9. وفی صحیفة الرضا علیه السلام: لیس فی القرآن ]یَآ أَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ[ إلاّ فی حقّنا، وفی التوراة (یا أیّها الناس) إلاّ فینا.(2)

ص: 170

[215] 2. أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، قال: حدّثنی أحمد بن یوسف بن یعقوب أبو الحسن الجعفیّ من کتابه قال: حدّثنا إسماعیل بن مهران، عن الحسن ابن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن أبی بصیر قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: لا بدّ أن یکون قدّام القائم سنة؛ یجوع فیها الناس ویصیبهم خوف شدید من القتل ونقص من الأموال والأنفس والثمرات. فإنّ ذلک فی کتاب الله لبیّن، ثمّ تلا هذه الآیة: ]وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ

ص: 172

وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ[.(1)

[216] 3. عن الثمالیّ قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول الله ]لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ[ قال: ذلک جوع خاصّ وجوع عامّ، فأمّا بالشام فإنّه عامّ وأمّا الخاصّ بالکوفة، یخصّ ولا یعمّ، ولکنّه یخصّ بالکوفة أعداء آل محمّد فیهلکهم الله بالجوع، وأمّا الخوف فإنّه عام بالشام وذاک الخوف إذا قام القائم علیه السلام، وأمّا الجوع فقبل قیام القائم علیه السلام، وذلک قوله ]وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْ ءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ[.(2)

ص: 173

إرجاعه إلی أهل البیت علیهم السلام أیضاً.(1)

[222] 4. عن ابن أبی عمیة، عمّن ذکره، عن أبی عبد الله علیه السلام ]إِنَّ الّذینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ وَالْهُدی[ فی علیّ علیه السلام.(2)

[223] 5. قال الإمام علیه السلام قوله عزوجلّ ]إِنَّ الّذینَ یَکْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَیِّناتِ[ من صفة محمّد وصفة علیّ وحلیته ]وَالْهُدی مِنْ بَعْدِ ما بَیَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِی الْکِتابِ[ ]قال[ والذی أنزلناه من ]بعد[ الهدی، هو ما أظهرناه من الآیات علی فضلهم ومحلّهم. کالغمامة التی کانت تظلّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی أسفاره، والمیاه الأجاجة التی کانت تعذب فی الآبار والموارد؛ ببصاقه، والأشجار التی کانت تتهدّل ثمارها بنزوله تحتها، والعاهات التی کانت تزول عمّن یمسح یده علیه أو ینفث بصاقه فیها. وکالآیات التی ظهرت علی علیّ علیه السلام من تسلیم الجبال والصخور والأشجار قائلة یا ولی الله، ویا خلیفة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم والسموم القاتلة التی تناولها من سمّی باسمه علیها ولم یصبه بلاؤها، والأفعال العظیمة من التلال والجبال التی قلعها ورمی بها کالحصاة الصغیرة، وکالعاهات التی زالت بدعائه، والآفات والبلایا التی حلّت بالأصّحاء بدعائه، وسائرها ممّا خصّه الله تعالی به من فضائله. فهذا من الهدی الذی بیّنه الله للناس فی کتابه، ثمّ قال ]أُولئِکَ[ الکاتمون لهذه الصفات من محمّد صلی الله علیه و آله و سلم ومن علیّ علیه السلام المخفون لها عن طالبیها الذین یلزمهم إبداؤها لهم عند زوال التقیّة ]یَلْعَنُهُمُ الله[ یلعن الکاتمین ]وَیَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ[.(3)

ص: 176

ملاحظة: لأنّ الیسر هو فی المسیر علی اتّجاه الأئمّة الأطهار، وهو سیر علی الجادّة الوسطی السهلة، علی عکس الأخذ بخلافهم، حیث الصعوبة والانحراف عن الفطرة المستقیمة.

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم أبواب الله وسبیله والدعاة إلی الجنّة والقادة إلیها والأدلاّء علیها إلی یوم القیامة.(1)

[235] 3. حدّثنا محمّد بن الحسین، عن موسی بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن بعض أصحابه، عن سعد الإسکاف، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام قوله عزوجلّ ]وَعَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیماهُمْ[(2) فقال: یا سعد، إنّها أعراف؛ لا یدخل الجنّة إلاّ من عرفهم وعرفوه وأعراف لا یدخل النار إلاّ من أنکرهم وأنکروه؛ وأعراف لا یعرف الله إلاّ بسبیل معرفتهم، فلا سواء ما اعتصمت به المعتصمة ومن ذهب مذهب الناس ذهب الناس إلی عین کدرة یفرغ بعضها فی بعض ومن أتی آل محمّد أتی عیناً صافیة تجری بعلم الله لیس لها نفاد ولا انقطاع. ذلک وإنّ الله لو شاء لأراهم شخصه حتّی یأتوه من بابه لکن جعل الله محمّداً وآل محمّد الأبواب التی تؤتی منه وذلک قوله ]وَلَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها[.(3)

[236] 4. فرات، قال: حدّثنی علیّ بن محمّد الزهریّ، قال: حدّثنی أحمد ]یعنی:[ ابن

ص: 184

الفضل بن عمرو القرشیّ، عن الحسن یعنی ابن علیّ بن سالم الأنصاریّ، عن أبیه وعاصم والحسین بن أبی العلاء، عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله تعالی ]لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ[(1) وقوله ]وَلَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها[ قال: مطروا بالمدینة فلمّا تقشّعت السماء وخرجت الشمس خرج رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی أناس من المهاجرین والأنصار فجلس وجلسوا حوله، إذ أقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلملمن حوله: هذا علیٌّ قد أتاکم نقیّ القلب نقیّ الکفّین. هذا علیّ بن أبی طالب کمالاً ویقول صواباً تزول الجبال ولا یزول عن دینه. قال: فلمّا دنا من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أجلسه بین یدیه. فقال: یا علیّ أنا مدینة الحکمة ]العلم[ وأنت بابها فمن أتی المدینة من الباب وصل، یا علیّ أنت بابی الذی أوتی منه وأنا باب الله فمن أتانی من سواک لم یصل، ومن أتی سوای لم یصل. فقال القوم بعضهم لبعض: ما یعنی بهذا؟ اسألوا به علینا قرآناً. قال: فأنزل الله به قرآناً ]لَیْسَ الْبِرُّ[ إلی آخر الآیة.(2)

[237] 5. جاء بعض الزنادقة إلی أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام وقال له: لولا ما فی القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت فی دینکم. فقال له علیه السلام. قد جعل الله للعلم أهلاً وفرض علی العباد طاعتهم بقوله: ]أَطِیعُوا الله وَأَطِیعُوا الرّسول وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ[(3) وبقوله: ]وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرّسول وَإِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الّذینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ[(4) وبقوله: ]اتَّقُوا الله وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ[(5) وبقوله: ]وَما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلاَّ الله وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ[(6) ]وَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها[ والبیوت: هی بیوت العلم الذی استودعته

ص: 185

الأنبیاء وأبوابها أوصیاؤهم فکلّ من عمل من أعمال الخیر فجری علی غیر أیدی أهل الاصطفاء وعهودهم وشرائعهم وسننهم ومعالم دینهم مردود وغیر مقبول وأهله بمحلّ کفرٍ وإن شملتهم صفة الإیمان...(1)

[238] 6. وبالإسناد المقدّم، قال أخبرنا محمّد بن أحمد بن عثمان، قال أخبرنا أبو الحسین: محمّد بن المظفّر بن موسی بن عیسی الحافظ البغدادیّ، قال حدّثنا الباغندیّ: محمّد بن محمّد بن سلیمان، فقال حدّثنا محمّد بن مصفّی، قال: حدّثنا حفص بن عمر العدنیّ، قال: حدّثنا علیّ بن عمر، عن أبیه، عن حذیفة عن علیّ علیهما السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله أنا مدینة العلم وعلیّ بابها ولا تؤتی البیوت إلاّ من أبوابها.(2)

[239] 7. ... ناظر قلب اللبیب به یبصر أمده، ویعرف غوره(3) ونجده(4). داعٍ دعا، وراعٍ رعی، فاستجیبوا للداعی، واتّبعوا الراعی، قد خاضوا بحار الفتن، وأخذوا بالبِدع دون السنن، وأرز(5) المؤمنون، ونطق الضالّون المکذّبون، نحن الشعار والأصحاب، والخزنة والأبواب، ولا تؤتی البیوت إلاّ من أبوابها، فمن أتاها من غیر أبوابها سمّی

ص: 186

سارقاً.(1)

[240] 8. حدّثنا أبی رحمة الله قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، قال: حدّثنی ثابت الثمالیّ، عن سیّد العابدین علیّ ابن الحسین علیه السلام قال: لیس بین الله وبین حجّته حجاب فلا لله دون حجّته ستر. نحن أبواب الله ونحن الصراط المستقیم ونحن عیبة علمه ونحن تراجمة وحیه ونحن أرکان توحیده ونحن موضع سرّه.(2)

[241] 9. حدّثنا أحمد بن محمّد عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن محمّد بن حمران، عن أسود بن سعید، قال: کنت عند أبی جعفر علیه السلام فأنشأ یقول ابتداءاً من غیر أن یسأل: نحن حجّة الله ونحن باب الله ونحن لسان الله ونحن وجه الله ونحن عین الله فی خلقه ونحن ولاة أمر الله فی عباده.(3)

[242] 10. عنه ]الحسین بن محمّد[، عن معلّی، عن محمّد بن جمهور، عن سلیمان بن

ص: 187

سماعة، عن عبد الله بن القاسم، عن أبی بصیر، قال: قال أبو عبد الله علیه السلام: الأوصیاء هم أبواب الله عزوجلّ التی یؤتی منها ولولاهم ما عرف الله عزوجلّ وبهم احتجّ الله تبارک وتعالی علی خلقه.(1)

[243] 11. روی سعید بن منخل فی حدیث له رفعه، قال: البیوت، الأئمّة علیهم السلام؛ والأبواب، أبوابها.(2)

ص: 188

جمیل، قال: حدّثنا قیس بن الربیع، عن حکیم بن جبیر، عن علیّ بن الحسین فی قول الله عزوجلّ: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللهِ[ قال: نزلت فی علیّ علیه السلام حین بات علی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله.(1)

[251] 3. محمّد بن سلیمان، قال: حدّثنا خضر بن أبان، قال: حدّثنی یحیی بن عبد الحمید الحمانیّ، عن قیس بن الربیع، عن لیث، یذکره عن ]علیّ بن[ الحسین، قال: أوّل من شری نفسه ابتغاء مرضاة الله أبی، ثمّ قرأ ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ[.(2)

ص: 194

[252] 4. عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: امّا قوله: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَالله رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ[ فإنّها أنزلت فی علیّ بن أبیطالب علیه السلام حین بذل نفسه لله ولرسوله لیلة اضطجع علی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله لمّا طلبته کفّار قریش.(1)

[253] 5. فرات قال: حدّثنی عبید بن کثیر قال: حدّثنا هشام بن یونس اللؤلؤیّ قال: حدّثنا محمّد بن فضیل عن الکلبیّ عن أبی صالح: عن ابن عباس رضی الله عنه فی قوله ]تعالی[ ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ[ قال: نزل فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام حین بات علی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حیث طلبه المشرکون.(2)

ص: 195

[254] 6. قال ابن عبّاس: نزلت ]هذه الآیة[ فی علیّ بن أبی طالب، حین هرب النبیّ صلی الله علیه و سلم من المشرکین إلی الغار، مع أبی بکر الصدّیق ونام علیّ علیه السلام علی فراش النبیّ صلی الله علیه و سلم.(1)

[255] 7. أخبرنا الحاکم الوالد، عن أبی حفص بن شاهین، قال: أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانیّ، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الرحمان بن سراج، ومحمّد بن أحمد بن الحسین القطوانیّ، قالا: حدّثنا عباد بن ثابت، قال: حدّثنی سلیمان بن قرم، قال: حدّثنی عبد الرحمان بن میمون أبو عبد الله، قال: حدّثنی أبی، عن عبد الله بن عبّاس، أنّه سمعه یقول: أنام رسول الله علیّاً علی فراشه، لیلة انطلق إلی الغار، فجاء

ص: 196

أبو بکر یطلب رسول الله، فأخبره علیّ أنّه قد انطلق، فأتبعه أبوبکر وباتت قریش تنظر علیّاً وجعلوا یرمونه، فلمّا أصبحوا إذا هم بعلیّ فقالوا: أین محمّد؟ قال: لا علم لی به. فقالوا: قد أنکرنا تضوّرک کنّا نرمی محمّداً فلا یتضوّر وأنت تتضوّر وفیه نزلت هذه الآیة: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ[.(1)

[256] 8. أخبرنا أبوعمر، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدّثنا الحسین بن عبد الرحمان بن محمّد الأزدیّ، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا عبد النور بن عبد الله بن المغیرة القرشیّ، عن إبراهیم بن عبد الله بن معبد، عن ابن عبّاس، قال: بات علیّ علیه السلام لیلة خرج رسول الله صلی الله علیه و آله إلی المشرکین علی فراشه لیعمی علی قریش، وفیه نزلت هذه الآیة ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ[.(2)

[257] 9. قال ابن عبّاس: إنّ النبیّ صلی الله علیه و آله أمر علیّاً أن ینام علی فراشه. فانطلق النبیّ صلی الله علیه و آله. ]وقریش یختلفون، فینظرون إلی علیّ علیه السلامنائماً علی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله وعلیه بُرد[ أخضر لرسول الله صلی الله علیه و آله فقال بعضهم: شدّوا علیه. فقالوا: الرجل نائم، ولو کان یرید أن یهرب لفعل، فلمّا أصبح قام علیّ فأخذوه وقالوا: أین صاحبک؟ فقال: ما أدری. فأنزل الله تعالی فی علیّ حین نام علی الفراش ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ[.(3)

[258] 10. أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن سلیمان

ص: 197

الباغندیّ، قال: حدّثنا محمّد بن الصباح الجرجرائیّ، قال: حدّثنا محمّد بن کثیر الملائیّ، عن عوف الأعرابیّ من أهل البصرة، عن الحسن بن أبی الحسن، عن أنس ابن مالک، قال: لمّا توجّه رسول الله صلی الله علیه و آله إلی الغار ومعه أبوبکر، أمر النبیّ صلی الله علیه و آله علیّاً علیه السلام أن ینام علی فراشه ویتوشّح(1) ببُردته، فبات علیّ علیه السلام موطِّناً نفسه علی القتل، وجاءت رجال قریش من بطونها یریدون قتل رسول الله صلی الله علیه و آله فلمّا أرادوا أن یضعوا علیه أسیافهم لا یشکّون أنّه محمّد صلی الله علیه و آله، فقالوا: أیقظوه لیجد ألم القتل ویری السیوف تأخذه، فلمّا أیقظوه ورأوه علیّاً علیه السلام ترکوه وتفرّقوا فی طلب رسول الله صلی الله علیه و آله فأنزل الله عزوجلّ: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَالله رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ[.(2)

[259] 11. أخبرنا جماعة، عن أبی المفضّل، قال: حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن العبّاس الیزیدیّ النحویّ، قال: حدّثنا الخلیل بن أسد، أبو الأسود النوشجانیّ، قال: حدّثنا أبو زید سعید بن أوس، یعنی الأنصاریّ النحویّ، قال: کان أبو عمرو بن العلاء إذا قرأ ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللهِ[ قال: کرّم الله علیّاً، فیه نزلت هذه الآیة.(3)

[260] 12. رأیت فی الکتب أنّ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لماّ أراد الهجرة خَلّف علیّ بن أبی طالب بمکّة لقضا ء دیونه وردّ الودائع التی کانت عنده فأمره لیلة خرج إلی الغار وأحاط المشرکون بالدار أن ینام علی فراشه صلی الله علیه و آله و سلم وقال له: اتّشح ببردی الحضرمیّ الأخضر، ونم علی فراشی، فإنّه لا یخلص إلیک منهم مکروه إن شاء الله، ففعل ذلک علیّ،

ص: 198

فأوحی الله تعالی إلی جبرئیل ومیکائیل إنّی آخیت بینکما وجعلت عمر أحدکما أطول من عمر الآخر فأیّکما یؤثر صاحبه بالبقاء والحیاة؟ فاختار کلاهما الحیاة فأوحی الله تعالی إلیهما: أفلا کنتما مثل علیّ بن أبی طالب علیه السلام آخیت بینه وبین محمّد صلی الله علیه و آله و سلم فبات علی فراشه ]یفدیه[ نفسه ویؤثر صاحبه بالحیاة، اهبطا إلی الأرض فاحفظاه من عدوّه، فنزلا فکان جبرئیل عند رأس علیّ ومیکائیل عند رجلیه وجبرئیل ینادی: بخٍّ بخٍّ مَنْ مثلک یا ابن أبی طالب، فنادی الله عزوجلّ، الملائکة وأنزل الله علی رسوله صلی الله علیه و آله و سلم وهو متوجّه إلی المدینة فی شأن علیّ علیه السلام ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَالله رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ[.(1)

ص: 199

[261] 13. حدّثونا عن أبی بکر السبیعیّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن منصوربن یزید، قال: حدّثنا أحمد بن أبی عبد الرحمان الأصناعیّ، قال: حدّثنا الحسین بن محمّد بن فرقد الأسدیّ، قال: حدّثنا

ص: 200

الحکم بن ظهیر، قال: حدّثنی السدّیّ فی حدیث الغار، قال: فأتی غار ثور، وأمر علیّ بن أبی طالب، فنام علی فراشه... وکانت عیون المشرکین یختلفون ینظرون إلی علیّ نائماً علی فراش رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وعلیه برد لرسول الله أخضر، فقال بعضهم لبعض شدّوا علیه. فقالوا: الرجل نائم ولو کان یرید أن یهرب لهرب، ولکن دعوه حتّی یقوم فتأخذوه أخذاً. فلمّا أصبح قام علیّ فأخذوه فقالوا: أین صاحبک؟ قال: ما أدری. فأیقنوا أنّه قد توجّه إلی یثرب وأنزل الله فی علیّ: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ[ الآیة.(1)

[262] 14. قد روی المفسّرون کلّهم: أنّ قول الله تعالی: ]وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ[ أنزلت فی علیّ علیه السلام لیلة المبیت علی الفراش.(2)

ص: 201

[266] 4. فرات قال: حدّثنا عبید بن کثیر، قال: حدّثنا جندل بن والق، قال: حدّثنا محمّد بن عمر المازنیّ، عن أبی بکر الکلبیّ، عن جعفر بن محمّد علیه السلام: فی قوله تعالی ]ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّةً[ قال: فی ولایتنا.(1)

[267] 5. ذکر الحسن بن أبی الحسن الدیلمیّ رحمة الله بإسناده عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله عزوجلّ ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّةً[ قال: السلم ولایة أمیر المؤمنین علیه السلام وولایة أولاده.(2)

[268] 6. روی عن أبی جعفر الباقر علیهما السلام: فی قوله تعالی ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّةً[ یعنی ولایة علیّ علیه السلام والأوصیاء بعده.(3)

[269] 7. عن زرارة وحمران ومحمّد بن مسلم، عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام قالوا: سألناهما عن قول الله ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّة[ قال: أمروا بمعرفتنا.(4)

ص: 203

ملاحظة: وذلک لأنّ ولایة الأوصیاء هی امتداد لولایة النبیّ الأکرم التی هی بدورها امتداد لولایة الله الکبری فقد أُمر الناس أن یدخلوا فی السلم أی التسلیم لولایته تعالی وامتدادها. وقوله ”أمروا بمعرفتنا“ یعنی أنّ المعرفة تمهید للطاعة وأن لا طاعة إلاّ بعد المعرفة.

[270] 8. عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام: فی قول الله ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ[ قال: السلم هم آل محمّد صلی الله علیه و آله أمر الله بالدخول فیه.(1)

ملاحظة: یعنی ولایتهم.

[271] 9. عن أبی بصیر، قال: سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول: ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ[ قال: أتدری ما السلم؟ قال: قلت أنت أعلم. قال: ولایة علیّ والأئمّة الأوصیاء من بعده.(2)

[272] 10. عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: ألا إنّ العلم الذی هبط به آدم وجمیع ما فضّلت به النبیّون إلی خاتم النبیّین والمرسلین فی عترة خاتم النبیّین والمرسلین... ومثلهم باب حطّة، وهم باب السلم ف ]ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ[.(3)

ص: 204

[273] 11. أبو شبرمة، قال: دخلت أنا وأبو حنیفة علی أبی عبد الله جعفر بن محمّد علیه السلام فسأله رجل عن قول الله تعالی: ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّة[ فقال: السلم؛ والله؛ ولایة علیّ بن أبی طالب، من دخل فیها سلم.(1)

[274] 12. أبو محمّد الفحام، قال: حدّثنا محمّد بن عیسی بن هارون، قال: حدّثنی أبو عبد الصمد إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه محمّد بن إبراهیم، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد علیهما السلام یقول: فی قوله تعالی ]ادْخُلُواْ فِی السِّلْم[ قال: فی ولایة علیّ ابن أبی طالب علیه السلام ]وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّیْطَانِ[، قال: لا تتّبعوا غیره.(2)

[275] 13. قال الإمام علیه السلام: فلمّا ذکر الله تعالی الفریقین: أحدهما ]وَمِنَ النّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ[(3) والثانی: ]وَمِنَ النّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ[(4) وبیّن حالهما، دعا الناس إلی حال من رضی صنیعه فقال: ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّة[. یعنی فی السلم والمسالمة إلی دین إلاسلام کافّة، جماعة ادخلوا فیه ]وادخلوا[ فی جمیع الإسلام، فتقبّلوه واعملوا فیه، ولا تکونوا کمن یقبل بعضه ویعمل به، ویأبی بعضه ویهجره. قال: ومنه الدخول فی قبول ولایة علیّ علیه السلام کالدخول فی قبول نبوّة ]محمّد[ رسول

ص: 205

الله صلی الله علیه و آله، فإنّه لا یکون مسلماً من قال: إنّ محمّداً رسول الله، فاعترف به ولم یعترف بأنّ علیّاً وصیّه وخلیفته وخیر أمّته...(1)

[276] 14. فرات قال: حدّثنی جعفر بن أحمد والحسین بن سعید وجعفر بن محمّد الفزاریّ، قالوا: حدّثنا محمّد بن مروان، قال: حدّثنا عامر، عن ریاح بن أبی رباح، عن شریک فی قوله تعالی ]یأَیُّهَا الّذینَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِی السِّلْمِ کَافَّة[ قال: فی ولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(2)

ص: 206

لیجعل له الدرهم فی الجنّة مثل جبل أحد، ثمّ قال: إنّ الله تعالی یقول فی کتابه: ]مَن ذَا الّذی یُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً فَیُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً کَثِیرَةً[ قال: هو والله فی صلة الإمام خاصّة.(1)

[283] 4. عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لأبی الحسن: قوله ]مَن ذَا الّذی یُقْرِضُ الله قَرْضاً حَسَناً[ قال: هی صلة الإمام.(2)

[284] 5. وروی أیضاً بهذا الإسناد، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان عن حمّاد ابن أبی طلحة، عن معاذ صاحب الأکسیة، قال: سمعنا أبا عبد الله علیه السلام، یقول: إنّ الله عزوجلّ لم یسأل خلقه عمّا فی أیدیهم قرضاً من حاجة ]به[ إلی ذلک وما کان لله من حقّ فإنّما هو لولیّه.(3)

ص: 211

ص: 214

]تِلْکَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَی بَعْض[ إلی قوله ]وَلَوْ شَاء الله مَا اقْتَتَلَ الّذینَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَیِّنَاتُ وَلَکِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن کَفَرَ[. فلمّا وقع الاختلاف کنّا نحن أولی بالله وبالکتاب وبالنبیّ وبالحقّ. فنحن الذین آمنوا، وهم الذین کفروا، وشاء الله قتالهم فقاتلناهم هدی، بمشیئة الله ربّنا وإرادته.(1)

أحمد بن علیّ الهمدانیّ، قال: حدّثنی أبو الفضل العبّاس عبد الله البخاریّ، قال: حدّثنا محمّد بن القاسم بن إبراهیم بن محمّد بن عبد الله بن القاسم بن محمّد بن أبی بکر، قال: حدّثنا عبد السلام بن صالح الهرویّ، عن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب علیه السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ما خلق الله خلقاً أفضل منّی ولا أکرم علیه منّی. قال علیّ علیه السلام: فقلت: یا رسول الله فانت أفضل أم جبرئیل؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم یا علیّ إنّ الله تبارک وتعالی فضّل أنبیائه المرسلین علی ملائکته المقرّبین وفضّلنی علی جمیع النبیّین والمرسلین، والفضل بعدی لک یا علیّ وللأئمّة من بعدک وإنّ الملائکة لخدّامنا وخدّام محبّینا یا علیّ، الذین یحملون العرش ومن حوله یسبّحون بحمد ربّهم ویستغفرون للذین آمنوا بولایتنا. یا علیّ لولا نحن ما خلق الله آدم علیه السلام ولا الحوّاء ولا الجنّة ولا النار ولا السماء ولا الأرض، فکیف لا نکون أفضل من الملائکة؟! وقد سبقناهم إلی معرفة ربّنا وتسبیحه وتهلیله وتقدیسه لأنّ أوّل ما خلق الله عزوجلّ أرواحنا فأنطقها بتوحیده وتمجیده ثمّ خلق الملائکة...(1)

ص: 217

]فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّی تُصْرَفُون[(1).(2)

[296] 4. حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین ابن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام بقم فی رجب سنة تسع وثلاثین وثلاثمائة، قال: أخبرنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم سنة سبع وثلاثمائة، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا علیه السلام، عن أبیه، عن آبائه، عن علیّ علیه السلام، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من أحبّ أن یرکب سفینة النجاة ویستمسک بِالعروة الوثقی ویعتصم بحبل الله المتین فلیوال علیّاً بعدی ولیعاد عدوّه ولیأتمّ بالأئمّة الهداة من ولده فإنهّم خلفائی وأوصیائی وحجج الله علی الخلق بعدی وسادة أمّتی وقادة الأتقیاء إلی الجنّة حزبهم حزبی وحزبی حزب الله عزوجلّ وحزب أعدائهم حزب الشیطان.(3)

ص: 220

[297] 5. وبإسناد التمیمیّ ]حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء الجعابیّ، قال: حدّثنی أبو محمّد الحسن بن عبد الله بن محمّد بن العبّاس الرازیّ التمیمیّ، قال: حدّثنی سیّدی علیّ بن موسی الرضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیهم السلام[ قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من أحبّ أن یتمسّک بالعروة الوثقی فلیتمسّک بحبّ علیّ وأهل بیتی.(1)

ص: 221

[298] 6. وبإسناد التمیمیّ ]حدّثنا محمّد بن عمر بن محمّد بن سلم بن البراء الجعابیّ، قال: حدّثنی أبو محمّد الحسن بن عبد الله بن محمّد بن العبّاس الرازیّ التمیمیّ، قال: حدّثنی سیّدی علیّ بن موسی الرضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیهم السلام[ قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة من ولد الحسین علیه السلام من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصی الله عزوجلّ، هم العروة الوثقی، وهم الوسیلة إلی الله عزوجلّ.(1)

[299] 7. حدّثنا أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن عیّاش الجوهریّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد الصفوانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین، قال: حدّثنا عبد الله بن مسلمة، قال: حدّثنا محمّد بن عبد الله الحمصیّ، قال: حدّثنا ابن حمّاد، عن أنس بن سیرین، عن أنس بن مالک، قال: صلّی بنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم صلاة الفجر ثمّ أقبل علینا، فقال: معاشر أصحابی من أحبّ أهل بیتی حشر معنا ومن استمسک بأوصیائی من بعدی فقدِ استمسک بالعروة الوثقی. فقام إلیه أبو ذرّ الغفاریّ، فقال: یا رسول الله کم الأئمّة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل. فقال: کلّهم من أهل بیتک. قال: کلّهم من أهل بیتی تسعة من صلب الحسین، والمهدیّ منهم.(2)

[300] 8. قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ یوم الاثنین لخمس بقین من شعبان سنة ثلاث وخمسین وثلاثمائة، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن عبد الله بن علیّ بن

ص: 222

الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: حدّثنی الرضا علیّ بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا علیّ بکم یفتح هذا الأمر وبکم یختم، علیکم بالصبر فإنّ العاقبة للمتّقین أنتم حزب الله وأعداؤکم حزب الشیطان طوبی لمن أطاعکم وویل لمن عصاکم. أنتم حجّة الله علی خلقه والعروة الوثقی. من تمسّک بها اهتدی ومن ترکها ضلّ. أسأل الله لکم الجنّة، لا یسبقکم أحد إلی طاعة الله فأنتم أولی بها.(1)

[301] 9. فرات، قال: حدّثنی عبد الرحمان بن الحسن التمیمیّ ]التیمیّ[ البزّاز معنعناً عن أبی عبد الله، عن أبیه، عن جدّه علیه السلام، قال: خطب علیّ ]بن أبی طالب[ علیه السلام علی منبر الکوفة وکان فیما قال: والله إنّی لدیّان الناس یوم الدین وقسیم ]بین[ الجنّة والنار... فنحن کلمة التقوی وسبیل الهدی والمثل الأعلی والحجّة العظمی والعروة الوثقی والحقّ الذی أقرّ الله به ]فَماذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّی تُصْرَفُون[(2).(3)

[302] 10. قال ]علیّ بن الحسین[ علیه السلام: وقد انتحلت طوائف من هذه الأمّة؛ بعد مفارقتها أئمّة الدین والشجرة النبویّة؛ إخلاص الدیانة وأخذوا أنفسهم فی مخائل الرهبانیة وتغالوا فی العلوم ووصفوا الإسلام بأحسن صفاتهم وتحلّوا بأحسن السنّة حتّی إذا طال علیهم الأمد وبعدت علیهم الشقّة وامتحنوا بمحن الصادقین. رجعوا علی أعقابهم ناکصین عن سبیل الهدی وعلم النجاة یتفسّحون تحت أعباء الدیانة، تفسّح حاشیة الإبل تحت أوراق البزل

ولا تحرز السبق الرزایا و إن جرت ولا یبلغ الغایات إلاّ سبوقها وذهب آخرون إلی التقصیر فی أمرنا واحتجّوا بمتشابه القرآن فتأوّلوه بآرائهم واتّهموا

ص: 223

مأثور الخبر ممّا استحسنوا یقتحمون فی أغمار الشبهات ودیاجیر الظلمات بغیر قبس نور من الکتاب ولا أثرة علم من مظانّ العلم بتحذیر مثبطین زعموا أنّهم علی الرشد من غیّهم وإلی من یفزع خلف هذه الأمّة وقد درست أعلام الملّة ودانت الأمّة بالفرقة والاختلاف، یکفِّر بعضهم بعضاً، والله تعالی یقول: ]وَلا تَکُونُوا کَالّذینَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَیِّنات[(1) فمن الموثوق به علی إبلاغ الحجّة وتأویل الحکمة إلاّ أهل الکتاب وأبناء أئمّة الهدی ومصابیح الدجی الذین احتجّ الله بهم علی عباده ولم یدع الخلق سدی من غیر حجّة هل تعرفونهم أو تجدونهم إلاّ من فروع الشجرة المبارکة وبقایا الصفوة الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً، وبرّأهم من الآفات وافترض مودَّتهم فی الکتاب.

هم العروة الوثقی و هم معدن التقی و خیر حبال العالمین وثیقها(2)

[303] 11. روی عن أبی جعفر علیه السلام، إنّه قال: إنّ الله عزوجلّ خلق أربعة عشر نوراً من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فهی أرواحنا. فقیل له یا ابن رسول الله فمن هؤلاء الأربعة عشر نوراً؟ فقال: هو محمّد وعلیّ وفاطمة والحسن والحسین والتسعة من ولد الحسین تاسعهم قائمهم. ثمّ عدّهم بأسمائهم وقال: نحن والله الأوصیاء الخلفاء من بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم... ونحن والله الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه إنّ الله خلقنا فأحسن خلقنا وصوّرنا فأحسن صورنا وجعلنا عینه علی عباده ولسانه الناطق فی خلقه ویده المبسوطة علیهم بالرأفة والرحمة ووجهه الذی یؤتی منه وبابه الذی یدلّ علیه وخزّان علمه وتراجمة وحیه وأعلام دینه والعروة الوثقی والدلیل الواضح لمن اهتدی وبنا أثمرت الأشجار وأینعت الثمار وجرت الأنهار ونزل الغیث من السماء ونبت عشب الأرض وبعبادتنا عُبد الله تعالی ولولانا لما عُرِف الله تعالی، وأیم الله لولا کلمة سبقت وعهد أُخذ علینا،

ص: 224

لَقلتُ قولاً یعجب أو یذهل منه الأوّلون والآخرون.(1)

[304] 12. محمّد بن عیسی عن یونس بن عبد الرحمان، عن علیّ بن سوید السابیّ، قال: کتب إلیّ أبو الحسن الأوّل علیه السلام فی کتاب: أنّ أوّل ما أنعی إلیک نفسی فی لیالی هذه غیر جازع ولا نادم ولا شاکّ فیما هو کائن ممّا قضی الله وحتم فاستمسک بعروة الدین: آل محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، والعروة الوثقی: الوصیّ بعد الوصیّ، والمسالمة والرضا بما قالوا...(2)

[305] 13. حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن أحمد المالکیّ، عن أبیه، عن إبراهیم ابن أبی محمود، قال: قال الرضا علیه السلام: نحن حجج الله فی خلقه وخلفاؤه فی عباده وأمناؤه علی سرّه ونحن کلمة التقوی والعروة الوثقی ونحن شهداء الله وأعلامه فی بریّته بنا یمسک الله السماوات والأرض أن تزولا وبنا ینزّل الغیث وینشر الرحمة ولا تخلو الأرض من قائم منّا ظاهر أو خافٍ ولو خلت یوماً بغیر حجّة لماجت بأهلها کما یموج البحر بأهله.(3)

[306] 14. حدّثنا عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النیسابوریّ العطّار رضی الله عنه بنیسابور فی شعبان سنة اثنتین وخمسین وثلاثمائة، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن قتیبة

ص: 225

النیسابوریّ، عن الفضل بن شاذان، قال: سأل المأمونُ علیَّ بن موسی الرضا علیه السلام أن یکتب له محض الإسلام علی سبیل الإیجاز والاختصار فکتب علیه السلام له أنَّ محض الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله... وأنّ محمّداً عبده ورسوله... وأنّ الدلیل بعده والحجّة علی المؤمنین والقائم بأمر المسلمین والناطق عن القرآن والعالم بأحکامه أخوه وخلیفته ووصیّه وولیه والذی کان منه بمنزلة هارون من موسی علیّ بن أبی طالب علیه السلام أمیر المؤمنین وإمام المتّقین وقائد الغرّ المحجّلین وأفضل الوصیّین ووارث علم النبیّین والمرسلین وبعده الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّة ثمّ علیّ بن الحسین زین العابدین ثمّ محمّد بن علیّ باقر علم النبیّین ثمّ جعفر بن محمّد الصادق وارث علم الوصیّین ثمّ موسی بن جعفر الکاظم ثمّ علیّ بن موسی الرضا ثمّ محمّد بن علیّ ثمّ علیّ بن محمّد ثمّ الحسن بن علیّ ثمّ الحجّة القائم المنتظر (صلوات الله علیهم أجمعین). أشهدُ لهم بالوصیّة والإمامة وأنّ الأرض لا تخلو من حجّة الله تعالی علی خلقه فی کلّ عصر وأوان وأنّهم العروة الوثقی وأئمّة الهدی والحجّة علی أهل الدنیا إلی أن یرث الله الأرض ومن علیها...(1)

[307] 15. أخبرنا القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریّا البغدادیّ، قال: حدّثنا أبو سلمان أحمد بن أبی هراسة، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق النهاوندیّ، عن عبد الله بن حمّاد الأنصاریّ، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبی أویس، عن أبیه، عن عبد الحمید الأعرج، عن عطا، قال: دخلنا علی عبد الله بن عبّاس وهو علیل بالطائف فی العلّة التی توفّی فیها ونحن رهطاًً ثلاثین رجلاً من شیوخ الطائف وقد ضعف

ص: 226

فسلّمنا علیه وجلسنا. فقال لی: یا عطا مَنْ القوم؟ قلت: یا سیّدی هم شیوخ هذا البلد؛ منهم عبد الله بن سلمة بن حضرمیّ الطائفیّ وعمّارة بن أبی الأجلح وثابت بن مالک فما زلت أعدّ له واحداً بعد واحد ثمّ تقدّموا إلیه. فقالوا: یا ابن عمّ رسول الله إنّک رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وسمعت منه ما سمعت، فأخبرنا عن اختلاف هذه الأمّة فقوم قد قدّموا علیّاً علی غیره وقوم جعلوه بعد ثلاثة. قال: فتنفّس ابن عبّاس وقال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ وهو الإمام والخلیفة من بعدی فمن تمسّک به فاز ونجا ومن تخلّف عنه ضلّ وغوی، بلی یکفّننی ویغسّلنی ویقضی دینی وأبو سبطیَّ الحسن والحسین ومن صلب الحسین تخرج الأئمّة التسعة ومنّا مهدیّ هذه الأمّة. فقال له عبد الله بن سلمة الحضرمیّ: یا ابن عمّ رسول الله فهل کنت تعرفنا قبل هذا؟ فقال: والله قد أدّیت ما سمعت ]وَنَصَحْتُ لَکُمْ وَلکِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِینَ[(1) ثمّ قال: اتّقوا الله عباد الله تقیّة من اعتبر بهذا واتّقی فی وجل، وکمس فی مهل، ورغب فی طلب، ورهب فی هرب. واعملوا لآخرتکم قبل حلول آجالکم وتمسّکوا بالعروة الوثقی من عترة نبیّکم فإنّی سمعته صلی الله علیه و آله و سلم یقول من تمسّک بعترتی من بعدی کان من الفائزین. ثمّ بکی بکاء شدیداً. فقال له القوم: أ تبکی ومکانک من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مکانک؟ فقال لی: یا عطا إنّما أبکی لخصلتین، هول المطلّع وفراق الأحبَّة ثمّ تفرّق القوم. فقال لی: یا عطا خذ بیدی واحملنی إلی صحن الدار. ثمّ رفع یدیه إلی السماء وقال: اللهمّ إنّی أتقرّب إلیک بمحمّد وآله، اللهمّ إنّی أتقرّب إلیک بولایة الشیخ علیّ بن أبی طالب. فما زال یکرّرها حتّی وقع إلی الأرض فصبرنا علیه ساعة ثمّ أقمناه فإذا هو میّت رحمة الله علیه.(2)

[308] 16. حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا أبو محمّد هارون ابن موسی رضی الله عنه فی شهر ربیع الأوّل سنة إحدی وثمانین وثلاثمائة، قال حدّثنی أبو علیّ محمّد بن همّام، قال: حدّثنی عامر بن کثیر البصریّ، قال: حدّثنی الحسن بن

ص: 227

محمّد بن أبی شعیب الحرّانیّ، قال: حدّثنا مسکین بن بکیر أبو بسطام، عن سعد ابن الحجّاج، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک، قال: هارون وحدّثنا حیدر ابن محمّد بن نعیم السمرقندیّ، قال: حدّثنی أبو النصر محمّد بن مسعود العیّاشیّ، عن یوسف بن المشحت البصریّ، قال: حدّثنا إسحاق بن الحارث، قال: حدّثنا محمّد بن البشّار، عن محمّد بن جعفر، قال: حدّثنا شعبة عن هشام ابن یزید، عن أنس بن مالک، قال: کنت أنا وأبو ذرّ وسلمان وزید بن ثابت وزید بن أرقم عند النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ودخل الحسن والحسین علیهما السلام فقبّلهما رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وقام أبو ذرّ فانکبّ علیهما وقبّل أیدیهما ثمّ رجع فقعد معنا فقلنا له سرّاً: رأیت رجلاً شیخاً من أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقوم إلی صبیّین من بنی هاشم، فینکبّ علیهما ویقبّل أیدیهما. فقال: نعم لو سمعتم ما سمعتُ فیهما من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لفعلتم بهما أکثر ممّا فعلت. قلنا: وماذا سمعت یا أبا ذرّ؟ قال: سمعته یقول لعلیّ ولهما: یا علیّ والله لو أنّ رجلاً صلّی وصام حتّی یصیر کالشنّ البالی إذاً ما نفع صلاته وصومه إلاّ بحبّکم. یا علیّ من توسّل إلی الله بحبّکم فحقّ علی الله أن لا یردّه. یا علیّ من أحبّکم وتمسّک بکم فقد تمسّک بالعروة الوثقی. قال: ثمّ قام أبو ذرّ وخرج وتقدّمنا إلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقلنا: یا رسول الله أخبرنا أبو ذرّ عنک ب »کیت وکیت«. قال: صدق أبو ذرّ، صدق والله، ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ...(1)

[309] 17. خیثمة، عن أبی جعفر علیه السلام إنّه قال: فی قول الله تعالی ]فَمَنْ یَکْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَیْؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَی[ قال: العروة الوثقی هی: ولایة علیّ علیه السلام والقول بإمامته والبراءة من أعدائه، والطاغوت أعداء آل محمّد علیهم السلام.(2)

ص: 228

[310] 18. محمّد قال: حدّثنی علیّ بن الحسن، عن أبیه، قال: حدّثنی علیّ بن

موسی، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ستکون بعدی فتنة مظلمة الناجی منها مَن تمسّک بالعروة الوثقی. فقیل: یا رسول الله وما العروة الوثقی؟ قال: ولایة سیّد الوصیّین. قیل: یا رسول الله ومن سیّد الوصیّین؟ قال: أمیر المؤمنین. قیل: یا رسول الله ومن أمیر المؤمنین؟ قال: مولی المسلمین وإمامهم بعدی. قیل: یا رسول الله ومن مولی المسلمین وإمامهم بعدک؟ قال: أخی علیّ بن أبی طالب علیه السلام.(1)

[311] 19. حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد رحمة الله، قال: حدّثنی محمّد بن الحسین، قال: حدّثنی إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی محمّد بن سنان، قال: حدّثنی زیاد بن منذر، قال: حدّثنی سعید بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، عن ابن عبّاس، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: معاشر الناس اعلموا أنّ الله تعالی جعل لکم باباً من دخله أمن من النار ومن الفزع الأکبر فقام إلیه أبو سعید الخدریّ، فقال: یا رسول الله اهدنا إلی هذا الباب حتّی نعرفه. قال: هو علیّ بن أبی طالب سیّد الوصیّین وأمیر المؤمنین وأخو رسول ربّ العالمین وخلیفة الله علی الناس أجمعین. معاشر الناس من أحبّ أن یتمسّک بالعروة الوثقی التی لا انفصام لها فلیتمسّک بولایة علیّ بن أبی طالب علیه السلام فإنّ ولایته ولایتی وطاعته طاعتی. معاشر الناس من أحبّ أن یعرف الحجّة بعدی فلیعرف علیّ بن أبی طالب علیه السلام. معاشر الناس من أراد أن یتولّ الله ورسوله فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب بعدی والأئمّة من ذرّیّتی فإنّهم خزّان

ص: 229

علمی. فقام جابر بن عبد الله الأنصاریّ فقال: یا رسول الله وما عدّة الأئمّة؟ فقال: یا جابر سألتنی؛ رحمک الله؛ عن الإسلام بأجمعه. عدّتهم عدّة الشهور وهی ]عِندَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِی کِتَابِ اللهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ[(1) وعدّتهم عدّة العیون التی انفجرت لموسی بن عمران علیه السلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عیناً وعدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل. قال الله تعالی ]وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً[(2) فالأئمّة یا جابر اثنا عشر إماماً أوّلهم علیّ بن أبی طالب علیه السلام وآخرهم القائم المهدیّ.(3)

[312] 20. حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه، قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقیّ، عن أبیه، عن خلف بن حمّاد الأسدیّ، عن أبی الحسن العبدیّ، عن الأعمش، عن عَبایَة بن رِبعیّ، عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من أحب أن یتمسّک بالعروة الوثقی التی لا انفصام لها فلیتمسّک بولایة أخی ووصیّی علیّ بن أبی طالب، فإنّه لا یهلک من أحبّه وتولاّه ولا ینجو من أبغضه وعاداه.(4)

[313] 21. حدّثنا محمّد بن علیّ رحمة الله، قال: حدّثنا عمّی محمّد بن أبی القسم، عن محمّد

ص: 230

ابن علیّ الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن ثابت بن أبی صفیّة، عن سعید بن جبیر، عن عبد الله بن عبّاس، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: معاشر الناس، من أحسن من الله قیلاً وأصدق من الله حدیثاً؟ معاشر الناس إنّ ربّکم جلّ جلاله أمرنی أن أُقیم لکم علیّاً عَلماً وإماماً وخلیفة ووصیّاً وأن أتّخذه أخاً ووزیراً. معاشر الناس، إنّ علیّاً باب الهدی بعدی، والدّاعی إلی ربّی وهو صالح المؤمنین ومن أحسن قولاً ممّن دعا إلی الله وعمل صالحاً وقال: إنّنی من المسلمین. معاشر الناس إنّ علیّاً منّی ولده ولدی وهو زوج حبیبتی أمره أمری ونهیه نهیی. معاشر الناس علیکم بطاعته واجتناب معصیته، فإنّ طاعته طاعتی، ومعصیته معصیتی. معاشر الناس إنّ علیّاً صدّیق هذه الأمّة وفاروقها ومحدّثها. إنّه هارونها وآصفها وشمعونها. إنّه باب حطّتها وسفینة نجاتها وإنّه طالوتها وذو قرنیها. معاشر الناس إنّه محنة الوری والحجّة العظمی والآیة الکبری وإمام أهل الدنیا والعروة الوثقی. معاشر الناس إنّ علیّاً مع الحقّ والحقّ معه وعلی لسانه...(1)

[314] 22. وبالإسناد، یرفعه إلی ابن مسعود إنّه قال: قال صلی الله علیه و آله و سلم لمّا أُسری بی إلی السماء قال لی جبرئیل علیه السلام قد أُمرتُ بعرض الجنّة والنار علیک. قال: فرأیت الجنّة وما فیها من النعیم ورأیت النار وما فیها من عذاب ألیم والجنّة لها ثمانیة أبواب علی کلّ باب منها أربع کلمات کلّ کلمة منها خیر من الدنیا وفیها؛ لمن یعرفها ویعمل بها. قال: قال لی جبرئیل علیه السلام: اقرأ یا محمّد ما علی الأبواب. قال: قلت له: قرأت ذلک أمّا أبواب الجنّة فعلی الباب الأوّل مکتوباً لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علیّ ولیّ الله. لکلّ شیء حیلة، وحیلة العیش أربع خصال: القناعة ونبذ الحقد وترک الحسد ومجالسة أهل الخیر، وعلی الباب الثانی مکتوب لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علیّ

ص: 231

ولیّ الله. لکلّ شیء حیلة وحیلة السرور فی الآخرة أربع: مسح رؤوس الیتامی والتعطّف علی الأرامل والسعی فی حوائج المسلمین وتفقّد الفقراء والمساکین، وعلی الباب الثالث مکتوب لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علیّ ولیّ الله. کلّ شیء هالک إلاّ وجهه. لکلّ شیء حیلة وحیلة الصحّة فی الدنیا أربع خصال: قلّة الکلام وقلّة المنام وقلّة المشی وقلّة الطعام. وعلی الباب الرابع مکتوب لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علیّ ولیّ الله. فمن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم ضیفه ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیکرم والدیه ومن کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلیقل خیراً أو یسکت. الباب الخامس مکتوب لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علیّ ولیّ الله فمن أراد أن لا یُشْتم ومن أراد ان لا یُذَلّ ومن أراد أن لا یُظلم ولا یَظلم ومن أراد أن یستمسک بالعروة الوثقی فی الدنیا والآخرة فلیقل لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله علیّ ولیّ الله...(1)

[315] 23. قال علیّ علیه السلام: مررت بالصهاکیّ یوماً فقال لی: ما مثل محمّد إلاّ کمثل نخلة نبتت فی کناسة. فأتیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فذکرت له ذلک فغضب النبیّ وخرج فأتی المنبر وفزعت الأنصار فجاءت شاکَّة فی السلاح لمّا رأت من غضب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: ما بال أقوام یعیّروننی بقرابتی وقد سمعوا منّی ما قلت فی فضلهم وتفضیل الله إیّاهم وما اختصّهم الله به... ألا وإنّ الله نظر إلی أهل الأرض نظرة فاختارنی منهم ثمّ نظر نظرة فاختار علیّاً أخی ووزیری ووصیّی وخلیفتی فی أمّتی، وولیّ کلّ مؤمن بعدی فبعثنی رسولاً ونبیّاً ودلیلاً، فأوحی إلیّ أن اتّخذ علیّاً أخاً وولیّاً ووصیّاً وخلیفة فی أمّتی بعدی ألا وإنّه ولیّ کلّ مؤمن بعدی من والاه؛ والاه الله، ومن عاداه؛ عاداه الله، ومن أحبّه؛ أحبّه الله، ومن أبغضه؛ أبغضه الله، لا یحبّه إلاّ مؤمن ولا یبغضه إلاّ کافر ربّ الأرض بعدی وسکنها وهو کلمة الله التقوی وعروة الله الوثقی...(2)

ص: 232

[316] 24. أبان عن سلیم ]عن سلمان[ قال: کانت قریش إذا جلست فی مجالسها فرأت رجلاً من أهل البیت قطعت حدیثها، فبینما هی جالسة، إذ قال رجل منهم: ما مثل محمّد فی أهل بیته إلاّ کمثل نخلة نبتت فی کناسة فبلغ ذلک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فغضب ثمّ خرج فأتی المنبر فجلس علیه حتّی اجتمع الناس ثمّ قام فحمد الله وأثنی علیه، ثمّ قال: أیّها الناس من أنا؟ قالوا: أنت رسول الله. قال: أنا رسول الله وأنا محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب بن هاشم ثمّ مضی فی نسبه حتّی انتهی إلی نزار. ثمّ قال: ألا وإنّی وأهل بیتی کنّا نوراً نسعی بین یدی الله قبل أن یخلق الله آدم بألفی عام وکان ذلک النور إذا سبّح سبّحت الملائکة لتسبیحه فلما خلق آدم وضع ذلک النور فی صلبه ثمّ أهبط إلی الأرض فی صلب آدم ثمّ حمله فی السفینة فی صلب نوح ثمّ قذفه فی النار فی صلب إبراهیم ثمّ لم یزل ینقلنا فی أکارم الأصلاب حتّی أخرجنا من أفضل المعادن محتداً، وأکرم المغارس منبتاً بین الآباء والأمّهات لم یلتق أحد منهم علی سفاح قطّ، ألا ونحن بنو عبد المطّلب سادة أهل الجنّة أنا وعلیّ وجعفر وحمزة والحسن والحسین وفاطمة والمهدیّ، ألا وإنّ الله نظر إلی أهل الأرض نظرة فاختار منهم رجلین أحدهما أنا فبعثنی رسولاً ونبیّاً والآخر علیّ بن أبی طالب وأوحی إلیّ أن أتّخذه أخاً وخلیلاً ووزیراً ووصیّاً وخلیفة ألا وإنّه ولیّ کلّ مؤمن بعدی من والاه؛ والاه الله ومن عاداه؛ عاداه الله لا یحبّه إلاّ مؤمن ولا یبغضه إلاّ کافر هو زِرّ الأرض بعدی وسکنها، وهو کلمة الله التقوی وعروته الوثقی...(1)

ص: 233

[317] 25. أبان بن أبی عیّاش عن سلیم بن قیس، قال: قلت لأبی ذرّ: حدّثنی رحمک الله بأعجب ما سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام. قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول... علیّ دیّان هذه الأمّة والشاهد علیها والمتولّی لحسابها وهو صاحب السنام الأعظم وطریق الحقّ الأبهج السبیل وصراط الله المستقیم به یُهتدی بعدی من الضلالة ویُبْصَر به من العمی، به ینجو الناجون ویجار من الموت ویؤمن من الخوف ویمحی به السیّئات ویدفع الضیم وینزل الرحمة وهو عین الله الناظرة وأذنه السامعة ولسانه الناطق فی خلقه ویده المبسوطة علی عباده بالرحمة ووجهه فی السماوات والأرض وجنبه الظاهر الیمین وحبله القویّ المتین وعروته الوثقی التی لا انفصام لها...(1)

[318] 26. أخبرنا الحفّار، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عمر الجعابیّ الحافظ، قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن موسی الخزّاز من کتابه، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ الهاشمیّ، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، قال: حدّثنا أبو مریم، عن ثویر بن أبی فاختة، عن عبد الرحمان بن أبی لیلی، قال: قال أبی: دفع النبیّ صلی الله علیه و آله الرایة یوم خیبر إلی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ففتح الله علیه، وأوقفه یوم غدیر خمّ، فأعلمَ الناس أنّه مولی کلّ مؤمن ومؤمنة، وقال له: أنت منّی، وأنا منک. وقال له: تقاتل علی التأویل کما قاتلتُ علی التنزیل. وقال له: أنت منّی بمنزلة هارون من موسی. وقال له: أنا سلم لمن سالمتَ، وحرب لمن حاربتَ. وقال له: أنت العروة الوثقی. وقال له: أنت تبیّن لهم ما اشتبه علیهم بعدی. وقال له: أنت إمام کلّ مؤمن ومؤمنة، وولیّ کلّ مؤمن ومؤمنة بعدی...(2)

ص: 234

[319] 27. حدّثنا أحمد بن محمّد الصائغ العدل، قال: حدّثنا عیسی بن محمّد العلویّ، قال: حدّثنا أبو عوانة، قال: حدّثنا محمّد بن سلیمان بن بزیع الخزّاز، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان عن سلام بن أبی عمرة الخراسانیّ، عن معروف بن خرّبوذ المکّیّ، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن حذیفة بن أسید الغفاریّ، قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا حذیفة إنّ حجّة الله علیکم ]علیک[ بعدی علیّ بن أبی طالب. الکفر به کفر بالله، والشرک به شرک بالله، والشکّ فیه شکّ فی الله، والإلحاد فیه إلحاد فی الله، والإنکار له إنکار لله، والإیمان به إیمان بالله، لأنّه أخو رسول الله ووصیّه وإمام أمّته ومولاهم وهو حبل الله المتین وعروته الوثقی التی لا انفصام لها وسیهلک فیه اثنان؛ ولا ذنب له: محبّ غال ومقصّر. یا حذیفة لا تفارقنّ علیّاً فتفارقنی ولا تخالفنّ علیّاً فتخالفنی. إنّ علیّاً منّی وأنا منه، من أسخطه فقد أسخطنی ومن أرضاه فقد أرضانی.(1)

[320] 28. حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمة الله، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن النضر بن سوید، عن ابن سنان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله علیه السلام، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی خطبته: أنا الهادی وأنا المهتدی وأنا أبو الیتامی والمساکین وزوج الأرامل وأنا ملجأ کلّ ضعیف ومأمن کلّ خائف وأنا

ص: 235

قائد المؤمنین إلی الجنّة وأنا حبل الله المتین وأنا عروة الله الوثقی وکلمة التقوی وأنا عین الله ولسانه الصادق ویده وأنا جنب الله الذی یقول ]أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یا حَسْرَتی عَلی ما فَرَّطْتُ فی جَنْبِ اللهِ[(1) وأنا ید الله المبسوطة علی عباده بالرحمة والمغفرة وأنا باب حطّة من عرفنی وعرف حقّی فقد عرف ربّه لأنّی وصیّ نبیّه فی أرضه وحجّته علی خلقه لا ینکر هذا إلاّ رادّ علی الله ورسوله.(2)

[321] 29. قال أمیر المؤمنین علیه السلام: أنا صراط الله المستقیم وعروته الوثقی التی لا انفصام لها.(3)

[322] 30. جعفر بن محمّد بن بشّار، عن عبید الله الدهقان، عن درست بن أبی منصور الواسطیّ، عن عبد الحمید بن أبی العلاء، عن ثابت بن دینار، عن سعد بن ظریف الخفّاف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمیر المؤمنین علیه السلام: أنا خلیفة رسول الله ووزیره ووارثه. أنا أخو رسول الله ووصیّه وحبیبه. أنا صفیّ رسول الله وصاحبه. أنا ابن عمّ رسول الله وزوج ابنته وأبو ولده وأنا سیّد الوصیّین ووصیّ سیّد النبیّین. أنا الحجّة العظمی والآیة الکبری والمثل الأعلی وباب النبیّ المصطفی أنا العروة الوثقی وکلمة التقوی وأمین الله تعالی ذکره علی أهل الدنیا.(4)

[323] 31. محمّد بن خالد الطیالسیّ ومحمّد بن عیسی بن عبید، بإسنادهما عن جابر بن یزید الجعفیّ، قال: قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام: کان الله ولا شیء

ص: 236

غیره، ولا معلوم ولا مجهول، فأوّل ما ابتدأ من خلقٍ خلقه أن خلق محمّداً صلی الله علیه و آله، وخلقنا أهل البیت معه من نور عظمته، فأوقفنا أظلّة خضراء بین یدیه، لا سماء، ولا أرض، ولا مکان، ولا لیل، ولا نهار، ولا شمس، ولا قمر، یفصل نورنا من نور ربّنا کشعاع الشمس من الشمس، نسبّح الله تعالی ونقدّسه، ونحمده ونعبده حقّ عبادته، ثمّ بدا لله تعالی أن یخلق المکان فخلقه، وکتب علی المکان: لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله، علیّ أمیر المؤمنین وصیّه، به أیّدته، وبه نصرته... یا محمّد أنت حبیبی وخلیلی وصفیّی وخیرتی من خلقی، أحبّ الخلق إلیّ، وأوّل من ابتدأت من خلقی. ثمّ من بعدک الصدّیق علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین وصیّک به أیّدتک ونصرتک، وجعلته العروة الوثقی، ونور أولیائی، ومنار الهدی...(1)

[324] 32. فرات قال: حدّثنی الحسین ]بن سعید[ معنعناً عن سفیان، قال: قال لی أبو عبد الله جعفر بن محمّد علیه السلام: یا سفیان لا تذهبنّ بک المذاهب علیک بالقصد وعلیک أن تتّبع الهدی، قلت: یا ابن رسول الله وما اتّباع الهدی؟ قال: کتاب الله ولزوم هذا الرجل ]قال:[ فقال ]لی[: یا سفیان أنت لا تدری من هو؟ قلت: لا والله ما أدری من هو، قال: فقال لی: والله لکنّک آثرت الدنیا علی الآخرة ومن آثر الدنیا علی الآخرة حشره الله یوم القیامة أعمی، قال: قلت: یا ابن رسول الله أخبرنی من هذا الرجل لعلّ الله ینفعنی به، قال: هو والله أمیر المؤمنین علیّ من اتّبعه فقد أعطی ما لم یعط ]یعطه[ أحد ومن لم یتّبعه فقد خسر خسراناً مبیناً، هو والله جدّنا علیّ بن أبی طالب علیه السلام یا سفیان إن أردت العروة الوثقی فعلیک بعلیّ فإنّه والله ینجیک، یا سفیان لا تتّبع هواک فتضلّ عن سواء السبیل.(2)

[325] 33. حدّثنا محمّد بن عیسی ویعقوب بن یزید وغیرهما عن ابن محبوب، عن ابن إسحاق بن غالب، عن أبی عبد الله علیه السلام قال: مضی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم وخلَّف فی

ص: 237

أمّته کتاب الله ووصیّه علیّ بن أبی طالب علیه السلام وأمیر المؤمنین وإمام المتّقین وحبل الله المتین وعروته الوثقی التی لا انفصام لها وعهده المؤکّد، صاحبان مؤتلفان یشهد کلّ واحد لصاحبه...(1)

[326] 34. قد وصفه ]علیّاً[ ربّانیّ هذه الأمّة عبد الله بن عبّاس، حیث سأله معاویة عنه، فقال: کان والله للقرآن تالیاً، وللشرّ قالیاً، وعن المین نائیاً، وعن المنکرات ناهیاً، وعن الفحشاء ساهیاً، وبدینه عارفاً، ومن الله خائفاً، ومن الموبقات صارفاً، وباللیل قائماً، وبالنهار صائماً، ومن دنیاه سالماً، وعلی عدل البریّة ملازماً، وبالمعروف آمراً، وعن المهلکات زاجراً، وبنور الله ناظراً، ولشهوته قاهراً، فاق العالمین ورعاً وکفافاً، وقناعة وعفافاً، وسادهم زهداً وأمانة، وبرّاً وحیاطة. کان والله حلیف الإسلام، ومأوی الأیتام، ومحلّ الإیمان، ومنتهی الإحسان وملاذ الضعفاء، ومعقل الحنفاء، کان للحقّ حصناً حصیناً، وللناس رکناً رکیناً، قائماً بحقّ الله صابراً محتسباً حتّی عزّ الدین فی الدیار، وعُبِد الله فی الأقطار، وفی الضواحی والبقاع، والتلاع والریاع، وفوراً فی الرخاء، شکوراً فی الأواء. کان والله هجّاداً بالأسحار، کثیر الدموع عند ذکر النار، دائم الفکرة فی اللیل والنهار، نهّاضاً إلی کلّ مکرمة، سعّاءاً إلی کلّ منجیة، فرّاراً من کلّ موبقة. کان والله علم الهدی، وکهف التقی، ومحلّ الحِجی، وبحر الندی، وطود النهی وکنف العلم للوری، ونور السفر فی ظلم الدجی، کان ]والله[ داعیاً إلی المحجّة ]البیضاء[ العظمی، ومستمسکاً بالعروة الوثقی، وعالماً بما فی الصحف الأولی، وعلاماً بطاعة الملک الأعلی، وعارفاً بالتأویل والذکری ومتعلّقاً بأسباب الهدی، وحائداً عن طرقات الردی، وسامیاً إلی المجد والعلی، وقائماً بالدین والتقوی، وتارکاً للجور والردی، وخیر من آمن واتّقی، وسید

ص: 238

من تقمّص وارتدی، وأبرّ من انتعل واحتفی، وأصدق من تسربل واکتسی، وأکرم من تنفّس وقرأ، وأفضل من صام وصلّی، وأفخر من ضحک وبکی، وأخطب من مشی علی الثری، وأفصح من نطق فی الوری بعد النبیّ المصطفی، صلّی القبلتین. فهل یساویه أحد وهو زوج خیر النساء؟ فهل یوازیه وهو أبو السبطین؟ فهل یدانیه مخلوق؟ کان والله الأسد قتالاً، وفی الحروب شعالاً، وفی الهزاهز جبالاً، فعلی من لعنه وانتقصه حقّه، لعنة الله إلی یوم التناد.(1)

ص: 239

وأقوام یتولّونکم لیس لهم تلک الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق! قال: فاستوی أبو عبد الله علیه السلام جالساً وأقبل علیّ کالغضبان. ثمّ قال: لا دین لمن دان بولایة إمام جائر لیس من الله، ولا عتب علی من دان بولایة إمام عَدْلٍ من الله، قال: قلت: لا دین لأولئک ولا عتب علی هؤلاء!؟ فقال: نعم لا دین لأولئک ولا عتب علی هؤلاء، ثمّ قال: أما تسمع لقول الله: ]الله وَلِیُّ الّذینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُمْ مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَی النُّور[ یخرجهم من ظلمات الذنوب إلی نور التوبة والمغفرة، لولایتهم کلَّ إمام عادل من الله، قال الله: ]وَالّذینَ کَفَرُواْ أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ یُخْرِجُونَهُمْ مِّنَ النُّورِ إِلَی الظُّلُمَات[ قال: قلت ألیس الله عنی بها الکفّار، حین قال: ]وَالّذینَ کَفَرُوا[؟ قال: فقال: وأیّ نور للکافر وهو کافر فأُخرِج منه إلی الظلمات؟ إنّما عنی الله بهذا إنّهم کانوا علی نور الإسلام، فلمّا أن تولّوا کلَّ إمام جایر لیس من الله، خرجوا بولایتهم إیّاهم من نور الإسلام إلی ظلمات الکفر، فأوجب لهم النار مع الکفّار، فقال: ]أُوْلَئِکَ أصحاب النَّارِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ[.(1)

ص: 241

[336] 3. سأله ]أبا عبد الله علیه السلام[ أبو بصیر عن قول الله تعالی: ]وَمَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً[ ما عنی بذلک؟ فقال: معرفة الإمام واجتناب الکبائر، ومن مات ولیس فی رقبته بیعة لإمامٍ، مات میتة جاهلیة، ولا یُعذر الناس حتّی یعرفوا إمامهم، فمن مات وهو عارف بالإمامة لم یضرّه؛ تقدَّمَ هذا الأمر أو تأخّر، وکان کمن هو مع القائم فی فسطاطه. قال: ثمّ مکث هنیئة(1) ثمّ قال: لا بل کمن قاتل معه، ثمّ قال: لا بل؛ والله؛ کمن استشهد مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.(2)

[337] 4. أبو محمّد القاسم بن العلاء رحمة الله رفعه، عن عبد العزیز بن مسلم، قال: کنّا مع الرضا علیه السلام بمرو فاجتمعنا فی الجامع یوم الجمعة فی بدء مقدمنا فأداروا أمر الإمامة وذکروا کثرة اختلاف الناس فیها، فدخلت علی سیّدی علیه السلام فأعلمته خوض الناس فیه، فتبسّم علیه السلام ثمّ قال: یا عبد العزیز جهل القوم وخُدِعوا عن آرائهم، إنّ الله عزوجلّ لم یقبض نبیّه صلی الله علیه و آله حتّی أکمل له الدین وأنزل علیه القرآن فیه تبیان کلّ شیء، بیَّن فیه الحلال والحرام، والحدود والأحکام، وجمیع ما یحتاج إلیه الناس کمَلاً... وقال عزوجلّ: ]أَفَلاَ یَتَدَبَّرُونَ القُرآنَ أَم عَلَی قُلُوبٍ أَقفَالُهَا[(3) أم طبع الله علی قلوبهم فهم لا یفقهون(4) أم ]قَالُوا سَمِعنَا وَهُم لاَ یَسمَعُونَ إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللهِ الصُّمُّ البُکمُ الََّذِینَ لاَ یَعقِلُونَ وَلَو عَلِمَ اللهِ فِیهِم خَیراً لَأَسمَعَهُم وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وَّهُم مُعرِضُونَ[(5) أم ]قَالُوا سَمِعنَا وَعَصَینَا[(6) بل هو فضل الله یؤتیه من یشاء والله ذو الفضل العظیم،(7) فکیف لهم باختیار الإمام؟! والإمام عالم لا یجهل، وراعٍ لا ینکُل، معدن القدس والطهارة، والنسک والزهادة، والعلم والعبادة، مخصوص بدعوة

ص: 245

الرسول صلی الله علیه و آله ونسل المطهَّرة البتول، لا مغمز فیه فی نسب، ولا یدانیه ذو حسب فی البیت من قریش والذروة من هاشم، والعترة من الرسول صلی الله علیه و آله، والرضا من الله عزوجلّ، شرف الأشراف، والفرع من عبد مناف، نامی العلم، کامل الحلم، مضطلع بالإمامة، عالم بالسیاسة، مفروض الطاعة، قائم بأمر الله عزوجلّ، ناصح لعباد الله، حافظ لدین الله. إنّ الأنبیاء والأئمّة صلوات الله علیهم، یوفّقهم الله ویؤتیهم من مخزون علمه وحکمه ما لا یؤتیه غیرهم، فیکون علمهم فوق علم أهل الزمان فی قوله تعالی: ]أَفَمَن یَهدِی إِلَی الحَقِّ أَحَقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ یَهِدِّی إِلاَّ أَن یُهدَی فَمَالَکُم کَیفَ تَحکُمُونَ[(1) وقوله تبارک وتعالی: ]وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً[...(2)

[338] 5. أخبرنا أبو سعد قال: أخبرنا أبو الحسین ]الکهیلیّ[، قال: حدّثنا مطین ]أبو

ص: 246

جعفر[، قال: حدّثنا منجاب بن الحرث، قال: أخبرنا شریک، عن مالک بن مغول عن عامر، قال: ذُکِر عند الربیع بن خثیم، علیٌّ، فقال: ما رأیت أحداً محبَّه أشدَّ حبّاً له منه، ولا مبغضَه أشدَّ بغضاً له منه، وما رأیت أحداً من الناس یجد علیه فی الحکم، ثمّ قرأ: ]وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً[ الآیة. فقال الناس: ربیع بن خثیم ترابیّ. ولم یکونوا یدرون ما هو.(1)

[339] 6. أخبرنا أبو نصر المفسّر بقرائتی علیه من أصل نسخته بخطّ، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق، قال: حدّثنا محمّد بن حمید الرازیّ، قال: حدّثنا حکّام عن سفیان، قال: قال الربیع بن خثیم: ما رأیت رجلاً من یحبَّه أشدَّ حبّاً من علیّ بن أبی طالب، ولا من یبغضه أشدّ بغضاً من علیّ ثمّ التفت، فقال: ]وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً[ یعنی علیّاً.(2)

[340] 7. أخبرنا أبو سعد قال: أخبرنا أبو الحسین ]الکهیلیّ[، عن مطین، قال: حدّثنا عبد الرحمان بن صالح الأزدیّ، قال: حدّثنا محمّد بن فضیل، عن سالم بن أبی حفصة، عن منذر، عن الربیع بن خثیم قال: ]إنَّ علیّاً[ رجل إذا وجدت من یحبَّه؛ یحبَّه الحبَّ کلَّه، وإذا وجدت من یبغضَه؛ یبغضه البغضَ کلَّه، ثمّ صرف وجهه إلیّ، فقال: والله إنْ کان لعالماً بالقضاء، وقال الله: ]وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً[ وذکر علیّاً.(3)

ملاحظة: ”إنْ“ فی قوله ”والله إنْ کان لعالماً بالقضاء“ مخفّفة من الثقیلة مع الضمیر ”إنّه“.

[341] 8. أخبرنا أبو سعد الرمجاریّ، قال: أخبرنا أبو بکر بن مالک القطیعیّ، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنا یحیی بن آدم، قال: حدّثنا شریک، عن سعید بن مسروق، عن منذر، عن الربیع بن خثیم، أنّهم

ص: 247

ذکروا عنده علیّاً، فقال: لم أرهم یجدون علیه فی حکمه، والله تعالی یقول: ]وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً[.(1)

[342] 9. أخبرنا أبو محمّد عبد الرحمان بن أحمد بن عبد الله العدل، قال: أخبرنا أبو العبّاس محمّد بن إسحاق، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زیاد، قال: حدّثنا أبو نعیم ضرار بن صُرَد، قال: حدّثنا ابن فضیل، قال: حدّثنا سالم بن أبی حفصة، عن منذر الثوریّ، عن الربیع بن خثیم، قال: قال علیّ العالم بالقضاء، ثمّ قال: قال الله عزوجلّ: ]وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ[ الآیة.(2)

[343] 10. حدّثنا أبو أحمد الغطریفی، حدّثنا أبو الحسن بن أبی مقاتل، حدّثنا محمّد بن عبید بن عتبة، حدّثنا محمّد بن علیّ الوهبیّ الکوفیّ، حدّثنا أحمد بن عمران بن سلمة -وکان ثقة عدلاً مرضیّاً- حدّثنا سفیان الثوریّ، عن منصور، عن إبراهیم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: کنت عند النبیّ صلی الله علیه و سلم فسئل عن علیّ. فقال: قسّمت الحکم ]الحکمة[ عشرة أجزاء، فأعطی علیّ تسعة أجزاء والناس جزءاً واحداً.(3)

ص: 248

ص: 249

أربع دراهم أنفق فی سواد اللیل درهماً و]أنفق[ فی وضوح ]ضوء[ النّهار درهماً، وسرّا درهماً، وعلانیة درهماً، فلمّا نزلت هذه الآیة قال النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: أیّکم صاحب هذه النفقة؟ فأمسک القوم. فأعادها النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقام علیّ بن أبی طالب علیه السلام وقال أنا یا رسول الله. فتلا النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم ]فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ[ یعنی ثوابهم ]عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ[ من قِبَل العذاب ]وَلا هُمْ یَحْزَنُون[ من قبل الموت یعنی فی الآخرة.(1)

[347] 4. أخبرنا أبو نصر محمّد بن عبد الواحد بن أحمد، قال: أخبرنا أبو سعید محمّد ابن الفضل المذکر؛ إملاءاً، قال: أخبرنا محمّد بن جعفر القاضی، قال: حدّثنا أبو إبراهیم بن أبی صالح، عن یوسف بن بلال، عن محمّد بن مروان، عن محمّد بن السائب، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس فی قوله عزوجلّ ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِیَةً[ ]قال:[ نزلت فی علیّ بن أبی طالب لم یکن عنده غیر أربعة دراهم فتصدَّق بدرهم لیلاً، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سرّاً وبدرهم علانیة، فقال له رسول الله: ما حملک علی هذا؟ قال حملنی علیها رجاء أن أستوجب علی الله الذی وعدنی. فقال رسول الله: ألا إنّ ذلک لک. فأنزل الله الآیة فی ذلک.(2)

[348] 5. قال ]حدّثنا[ فرات بن إبراهیم الکوفیّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد الفزاریّ، قال: حدّثنا عباد، عن نصر، عن محمّد بن مروان، عن الکلبیّ، عن أبی صالح، عن

ص: 251

ابن عبّاس رضی الله عنه فی قوله ]تعالی[ ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِیَةً[ قال نزلت فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام وکان له أربع دراهم فتصدّق بدرهم لیلاً وبدرهم نهاراً وبدرهم سرّاً وبدرهم علانیة فنزلت فیه هذه الآیة.(1)

ص: 252

ص: 253

[349] 6. وأخبرناه ]أیضاً[ الحسین بن محمّد الثقفیّ، قال: حدّثنا عبد الله بن محمّد بن شیبة، قال: حدّثنا عبید الله بن أحمد بن منصور الکسائیّ، قال: حدّثنا أبو عقیل محمّد بن حاتم بن حاجب الملقّب بالشاه، قال: حدّثنا عبد الرزّاق وأخوه عبد الوهّاب، قالا: حدّثنا ابن مجاهد، عن أبیه، عن ابن عبّاس فی قوله ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ[ قال: کان علیّ بن أبی طالب له أربعة دنانیر أو أربعة دراهم فأنفق واحداً سرّاً، وواحداً علانیة، وواحداً باللیل، وواحداً بالنهار، فأثنی الله عزوجلّ علیه.(1)

[350] 7. عبد الرزّاق، بإسناده، عن عبد الله بن عبّاس، أنّه قال: فی قول الله عزوجلّ ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِیَةً[ قال: نزلت فی علیّ علیه السلام، کانت له أربعة دنانیر، فتصدّق بدینار منها نهاراً، وبدینار منها لیلاً، وبدینار منها سرّاً، وبدینار علانیةً.(2)

ص: 254

[351] 8. عن ابن عبّاس فی قوله عزوجلّ ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ[ إنّها نزلت فی علیّ علیه السلام کانت له أربعة دراهم فأنفقها علی أهل الصفّة، أنفق فی سواد اللیل درهماً وفی وضح النهار درهماً وسرّاً درهماً وعلانیةً درهماً.(1)

[352] 9. و]رواه أیضاً[ الأعمش عن أبی صالح عنه ]أخبرنا[ ابن مؤمن، قال: حدّثنا المنتصر بن نصر بن تمیم الواسطیّ، قال: حدّثنا عمر بن مدرک، قال: حدّثنا مکّیّ ابن إبراهیم، قال: حدّثنا سفیان الثوریّ، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس فی قول الله ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ[ الآیة ]قال:[ نزلت فی علیّ کان عنده أربعة دراهم فتصدّق باللیل منها درهماً وبدرهم نهاراً، وبدرهم سرّاً وبدرهم علانیةً، کلّ ذلک لله، فأنزل الله الآیة، فقال علیّ: والله ما تصدّقت إلاّ بأربعة دراهم، وأسمع الله یقول أَمْوالَهُمْ. فقال رسول الله: إنّ الدرهم الواحد من المقلّ أفضلُ من مائة ألف درهم من الموسر عند الله عزوجلّ.(2)

[353] 10. حدّثنا علیّ بن محمّد، قال حدّثنا الحبریّ، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، قال: حدّثنا حبان بن علیّ، عن الکلبیّ، عن أبی صالح، عن ابن عبّاس قوله تعالی ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِیَة[ نزلت الآیة فی علیّ بن أبی طالب علیه السلام خاصّة فی أربعة دنانیر کانت له؛ تصدّق منها نهاراً، وبعضها لیلاً، وبعضها سرّاً، وبعضها علانیةً.(3)

ص: 255

[354] 11. ابن عبّاس والسدّیّ ومجاهد والکلبیّ وأبو صالح والواحدیّ والطّوسی والثعلبیّ والطبرسیّ والماوردیّ والقشیریّ والثمالیّ والنقّاش والفتّال وعبید الله بن الحسین وعلیّ بن حرب الطائیّ فی تفاسیرهم أنّه کان عند علیّ بن أبی طالب أربعة دراهم من الفضّة، فتصدّق بواحد لیلاً وبواحدٍ نهاراً وبواحدٍ سرّاً وبواحدٍ علانیةً، فنزل ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْل[ الآیة فسمّی کلّ درهم مالاً وبشّره بالقبول، رواه النطنزیّ فی الخصائص.(1)

[355] 12. عن أبی إسحاق قال: کان لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام أربعة دراهم لم یملک غیرها؛ فتصدّق بدرهم لیلاً، وبدرهم نهاراً، وبدرهم سرّاً، وبدرهم علانیةً، فبلغ ذلک النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فقال: یا علیّ ما حملک علی ما صنعت؟ قال: إنجازَ موعود الله، فأنزل الله ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِیَةً[ الآیة.(2)

[356] 13. ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ[ قال مقاتل الکلبیّ: نزلت هذه الآیة فی شأن علیّ بن أبی طالب کانت له أربعة دراهم لم یملک غیرها فلمّا نزل التحریض علی الصدقة، تصدّق بدرهم باللیل، وبدرهم بالنهار، وبدرهم فی السرّ، وبدرهم فی العلانیة، فنزلت هذه الآیة ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ[.(3)

ص: 256

[357] 14. محمّد بن سلیمان قال: حدّثنا عبید الله بن محمّد، قال: حدّثنا أبو عبد الله محمّد بن زکریّا البصریّ، قال: حدّثنا قیس بن حفص الدارمیّ، قال: حدّثنا حسین بن حسن، قال: حدّثنا قیس بن الربیع عن عطاء، عن أبی عبد الرحمان، قال: إنّ لعلیّ أربع مناقب؛ لیست لأحدٍ؛ ولولا خشیتی لحدّثت بها کانت له أربعة دنانیر، فتصدّق بدینار لیلاً، وبدینار نهاراً، وبدینار سرّاً، وبدینار علانیةً، فأنزل الله فی شأنه ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِیَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ

ص: 257

خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلاَ هُمْ یَحْزَنُونَ[.(1)

[358] 15. فرات قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن مروان، قال: حدّثنی أبی قال: حدّثنا إبراهیم بن هراسة، قال: حدّثنا مسعر بن کدام، عن عطاء بن السائب، عن أبی عبد الرحمان السلمیّ قال: إنّی لأحفظ لعلیّ أربع مناقب؛ ما یمنعنی أن أذکرها إلاّ الخشیة؛ قال: فقیل له: اذکرْها فقرأ هذه الآیة ذات یوم ]الّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِیَةً[ إلی آخر الآیة قال: وما کان یملک یومه ذلک إلاّ أربعة دراهم فأعطی درهماً باللیل ودرهماً بالنهار ودرهماً سرّاً ودرهماً علانیةً.(2)

ص: 258

یا بنی إسرائیل اذکروا نعمتی التی أنعمت علیکم وأوفوا بعهدی (البقرة/40).............

74، 76، 77

وآمنوا بما أنزلت مصدّقاً لما معکم ولا تکونوا أوّل کافر به (البقرة/41)................................. 78

وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة وارکعوا مع الراکعین (البقرة/43)................................

79، 80، 81

واستعینوا بالصبر والصلاة وإنّها لکبیرة إلاّ علی الخاشعین (البقرة/45)...........................

82، 83

الّذین یظنّون أنّهم ملاقوا ربّهم وأنّهم إلیه راجعون (البقرة/46)...........................................

84

وإذ فرقنا بکم البحر فأنجیناکم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون (البقرة/50).................... 85، 86

ثمّ عفونا عنکم من بعد ذلک لعلّکم تشکرون (البقرة/52).............................................

87

وظلّلنا علیکم الغمام وأنزلنا علیکم المنّ والسلوی کلوا من طیّبات ما رزقناکم (البقرة/57).......... 88

وإذ قلنا ادخلوا هذه القریة فکلوا منها حیث شئتم رغداً (البقرة/58)..................................

89

فبدّل الذین ظلموا قولاً غیر الذی قیل لهم فأنزلنا علی الذین ظلموا رجزاً (البقرة/59)................ 97

وإذ استسقی موسی لقومه فقلنا اضرب بعصاک الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عیناً (البقرة/60).... 99

أفتطمعون أن یؤمنوا لکم وقد کان فریق منهم یسمعون کلام الله ثمّ یحرّفونه (البقرة/75).......... 101

والذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئک أصحاب الجنّة هم فیها خالدون (البقرة/82).............. 102

وإذ أخذنا میثاق بنی إسرائیل لا تعبدون إلاّ الله وبالوالدین إحساناً (البقرة/83)........... 103، 107

ولقد آتینا موسی الکتاب وقفّینا من بعده بالرسل وآتینا عیسی ابن مریم البیّنات (البقرة/87).... 108

ولماّ جاءهم کتابٌ من عند الله مصدّق لما معهم وکانوا من قبل یستفتحون (البقرة/89)........... 110

بئسما اشتروا به أنفسهم أن یکفروا بما أنزل الله بغیاً (البقرة/90)............................

111، 112

وإذا قیل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علینا ویکفرون بما وراءه (البقرة/91)............ 113

ولقد جاءکم موسی بالبیّنات ثمّ اتّخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون (البقرة/92)................. 114

وإذ أخذنا میثاقکم ورفعنا فوقکم الطور خذوا ما آتیناکم بقوّة واسمعوا (البقرة/93)....... 115، 245

ولماّ جائهم رسول من عند الله مصدّق لما معهم (البقرة/101).......................................

116

واتّبعوا ما تتلوا الشیاطین علی ملک سلیمان... (البقرة/102)..............................

116، 117

ما یودّ الذین کفروا من أهل الکتاب ولا المشرکین أن ینزّل علیکم من خیر (البقرة/105)......... 118

ما ننسخ من آیة أو ننسها نأت بخیر منها أو مثلها (البقرة/106)...................................

120

ودّ کثیر من أهل الکتاب لو یردّونکم من بعد إیمانکم کفّاراً حسداً من عند أنفسهم (البقرة/109).. 121

وأقیموا الصلاة وآتوا الزکاة وما تقدّموا لأنفسکم من خیر تجدوه عند الله (البقرة/110)........... 122

ولله المشرق والمغرب فأینما تولّوا فثمّ وجه الله إنّ الله واسع علیم (البقرة/115)............ 123، 127

الذین آتیناهم الکتاب یتلونه حقّ تلاوته أولئک یؤمنون به (البقرة/121)...........................

128

وإذ ابتلی إبراهیم ربّه بکلمات فأتمّهنّ (البقرة/124).................. 129، 131، 132، 134، 138

وإذ قال إبراهیم ربّ اجعل هذا بلداً آمناً وارزق أهله من الثمرات (البقرة/126)................... 135

ص: 260

ربّنا واجعلنا مسلمین لک ومن ذرّیّتنا أمّة مسلمة لک وأرنا مناسکنا (البقرة/128)................. 136

ربّنا وابعث فیهم رسولاً منهم یتلوا علیهم آیاتک ویعلّمهم الکتاب والحکمة (البقرة/129)....... 136

ومن یرغب عن ملّة إبراهیم إلاّ من سفه نفسه ولقد اصطفیناه فی الدنیا (البقرة/130)............ 138

ووصّی بها إبراهیم بنیه ویعقوب یا بنیّ إنّ الله اصطفی لکم الدین (البقرة/132).......... 137، 141

أم کنتم شهداء إذ حضر یعقوب الموت إذ قال لبنیه ما تعبدون من بعدی (البقرة/133)......... 142

قولوا آمنّا بالله وما أنزل إلینا وما أنزل إلی إبراهیم وإسماعیل (البقرة/136-137)......... 143، 144

صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون (البقرة/138).................................

145

وکذلک جعلناکم أمّةً وسطاً (البقرة/143)......... 146، 147، 148، 149، 150، 151، 152

الذین آتیناهم الکتاب یعرفونه کما یعرفون أبناءهم (البقرة/146-147).................. 153، 154

ولکلّ وجهة هو مولّیها (البقرة/148)..... 155، 156، 157، 158، 159، 160، 161، 162

یا أیّها الذین آمنوا استعینوا بالصبر والصلاة (البقرة/153)..

164، 165، 166، 168، 169، 170

ولنبلونّکم بشی ء من الخوف والجوع ونقص (البقرة/155).......................... 171، 172، 173

الذین إذا أصابتهم مصیبة قالوا إنّا لله وإنّا إلیه راجعون (البقرة/156-157)....................... 174

إنّ الذین یکتمون ما أنزلنا من البیّنات والهدی من بعد ما بیّنّاه للناس (البقرة/159)..... 175، 176

ومن الناس من یتّخذ من دون الله أنداداً یحبّونهم کحبّ الله (البقرة/165).......................... 177

یا أیّها الّذین آمنوا کلوا من طیّبات ما رزقناکم واشکروا لله إن کنتم إیّاه تعبدون (البقرة/172)..... 178

إنّ الذین یکتمون ما أنزل الله من الکتاب ویشترون به ثمناً قلیلاً (البقرة/174).................... 179

لیس البرّ أن تولّوا وجوهکم قبل المشرق والمغرب ولکنّ البرّ من آمن (البقرة/177)....... 180، 185

شهر رمضان الذی أنزل فیه القرآن هدی للناس وبیّنات من الهدی (البقرة/184)........ 181، 182

یسئلونک عن الأهلّة قل هی مواقیت للناس والحجّ (البقرة/185).................. 183، 184، 185

... فلا عدوان إلاّ علی الظالمین (البقرة/193).........................................................

189

الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص (البقرة/194)..........................................

189

وأنفقوا فی سبیل الله ولا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة وأحسنوا (البقرة/195)................ 190، 210

وأتمّوا الحجّ والعمرة لله فإن أحصرتم فما استیسر من الهدی (البقرة/196)...........................

191

ومنهم من یقول ربّنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار(البقرة/201)....... 192

ومن الناس من یعجبک قوله (البقرة/204).............................................................

205

ومن الناس من یشری نفسه (البقرة/207).. 193، 194، 195، 197، 198، 199، 201، 205

یا أیّها الذین آمنوا ادخلوا فی السلم کافّة (البقرة/208)............ 202، 203، 204، 205، 206

هل ینظرون إلاّ أن یأتیهم الله فی ظلل من الغمام والملائکة وقضی الأمر (البقرة/210)........... 207

یسئلونک عن الشهر الحرام قتال فیه قل قتال فیه کبیر وصدّ عن سبیل الله (البقرة/217)......... 208

ص: 261

حافظوا علی الصلوات والصلاة الوسطی وقوموا لله قانتین (البقرة/238)............................ 209

من ذا الذی یقرض الله قرضاً حسناً فیضاعفه له أضعافاً کثیرةً (البقرة/245).................. 210، 211

وقال لهم نبیّهم إنّ الله قد بعث لکم طالوت ملکاً (البقرة/247)....................................

212

فلمّا فصل طالوت بالجنود قال إنّ الله مبتلیکم بنهر فمن شرب منه فلیس منّی (البقرة/249).... 213

تلک الرسل فضّلنا بعضهم علی بعض منهم من کلّم الله (البقرة/253).................... 215، 216

الله لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما فی السماوات (البقرة/255)........... 218

لا إکراه فی الدین قد تبیّن الرشد من الغیّ فمن یکفر بالطاغوت ویؤمن بالله (البقرة/256).. 219، 228

الله ولیّ الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات إلی النور (البقرة/257).......................... 240، 241

ومثل الذین ینفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبیتاً من أنفسهم کمثل جنّة بربوة (البقرة/265)..... 242

أیودّ أحدکم أن تکون له جنّة من نخیل وأعناب تجری من تحتها الأنهار (البقرة/266)............. 243

یؤتی الحکمة من یشاء (البقرة/269).................................

244، 245، 246، 247، 248

الذین ینفقون أموالهم (البقرة/274)........ 250، 251، 252، 254، 255، 256، 257، 258

وما یعلم تأویله إلاّ الله والراسخون فی العلم (آل عمران/7)..................................

171، 185

إنّ الله اصطفی آدم ونوحاً وآل إبراهیم وآل عمران علی العالمین (آل عمران/33)................. 131

... ذرّیّةً بعضها من بعض والله سمیع علیم (آل عمران/34)..........................................

138

إنّ أولی الناس بإبراهیم للذین اتّبعوه وهذا النبیّ والذین آمنوا (آل عمران/68)..... 131، 132، 136

ولا تکونوا کالذین تفرّقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البیّنات (آل عمران/105).................. 224

کنتم خیر أمّة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف (آل عمران/110)..................................

123

ألم تر إلی الذین أوتوا نصیباً من الکتاب یشترون الضلالة (النساء/44)............................... 34

أطیعوا الله وأطیعوا الرسول وأولی الامر منکم (النساء/59).....................................

74، 185

ومن یطع الله والرسول فأولئک مع الذین أنعم الله علیهم (النساء/69)................................

36

ولو ردّوه إلی الرسول وإلی أولی الأمر منهم لعلمه الذین یستنبطونه منهم (النساء/83)............ 185

الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی ورضیت لکم الإسلام دیناً (المائده/3).......... 132

وبعثنا منهم اثنی عشر نقیباً (المائدة/12)................................................................

230

یا أیّها الرسول بلّغ ما أنزل إلیک من ربّک وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته (المائده/67).... 21، 202

یا أهل الکتاب لستم علی شیء حتّی تقیموا التوریة والإنجیل وما أنزل إلیکم (المائدة/68)....... 202

ما فرّطنا فی الکتاب من شی ء (الأنعام /38)...........................................................

132

وعلی الأعراف رجال یعرفون کلاًّ بسیماهم (الأعراف/6).............................................

184

ونصحت لکم ولکن لا تحبّون الناصحین (الأعراف/79).............................................

227

قالوا سمعنا وهم لا یسمعون إنّ شرّ الدوابّ عند الله الصمّ البکم (الأنفال/21-23)............. 245

ص: 262

عند الله اثنا عشر شهراً فی کتاب الله یوم خلق السماوات والأرض (التوبة/36).................... 230

اتّقوا الله وکونوا مع الصادقین (التوبة/119).............................................................

185

فما ذا بعد الحقّ إلاّ الضلال فأنّی تصرفون (یونس/32)......................................

220، 223

... أفمن یهدی إلی الحقّ أحقّ أن یتّبع أمّن لا یهدّی إلاّ أن یهدی (یونس/35)................. 246

أفمن کان علی بیّنة من ربّه ویتلوه شاهد منه (هود/17)................................................

92

النار وبئس الورد المورود (هود/98).........................................................................

35

وإنّا لموفّوهم نصیبهم غیر منقوص (هود/109)...........................................................

35

ولا یزالون مختلفین إلاّ من رحم ربّک ولذلک خلقهم (هود/118-119)...........................

135

وذکّرهم بأیّام الله (إبراهیم/5)...............................................................................

45

ربّ اجعل هذا البلد آمناً واجنبنی وبنیّ أن نعبد الأصنام (إبراهیم/35)............ 129، 130، 131

ربّ إنّهنّ أضللن کثیراً من الناس (إبراهیم/36).........................................................

130

ولقد آتیناک سبعاً من المثانی والقرآن العظیم (الحجر/87).............................................

125

ووهبنا له إسحاق ویعقوب نافلة وکلاًّ جعلنا صالحین وجعلناهم أئمّة یهدون (الأنبیاء/73)....... 132

ملّة أبیکم إبراهیم هو سمّاکم المسلمین من قبل (الحجّ/78)...........................................

131

وعد الله الذین آمنوا منکم وعملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض (النور/55)................... 46

إن هم إلاّ کالأنعام بل هم أضلّ سبیلاً (الفرقان/44)........................................

153، 154

أن اضرب بعصاک البحر (الشعراء/63)...................................................................

99

وسیعلم الذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون (الشعراء/227).............................................

128

أمّن یجیب المضطرّ إذا دعاه ویکشف السوء ویجعلکم خلفاء الأرض (النمل/62).................

155

ونجعلهم الوارثین (القصص/5)............................................................................

212

وقال الذین أوتوا العلم والإیمان لقد لبثتم فی کتاب الله إلی یوم البعث (الروم/56)................. 133

النبیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه أمّهاتهم (الأحزاب/6).......................................

136

ولو تری إذ فزعوا فلا فوت (سبأ/51)...................................................................

155

ثمّ أورثنا الکتاب (فاطر/32)................................................................................

93

وإنّا لنحن الصافّون وإنّا لنحن المسبّحون (الصافّات/166).............................................

60

أن تقول نفس یا حسرتی علی ما فرّطت فی جنب الله (الزمر/56)...........................

95، 236

فلمّا آسفونا انتقمنا منهم (الزخرف/55)..................................................................

88

أفلا یتدبّرون القرآن أم علی قلوب أقفالها (محمّد/24).................................................

245

فمن نکث فإنّما ینکث علی نفسه ومن أوفی بما عاهد علیه الله فسیؤتیه أجراً عظیماً (الفتح/10)... 22

وفی السماء رزقکم وما توعدون فوربّ السماء والأرض إنّه لحقّ (الذاریات/22 و23)............ 162

ص: 263

أصحاب المیمنة... وأصحاب المشئمة... والسابقون (الواقعة/8-10)..............................

153

أولئک حزب الله ألا إنّ حزب الله هم المفلحون (المجادلة/22)..........................................

46

ن والقلم (القلم/1)..........................................................................................

28

هل أتی (هل أتی/1)........................................................................................

28

النبأ العظیم الذی هم فیه مختلفون (النبأ/2)........................................................

28، 29

وتواصوا بالصبر (البلد/17 - والعصر/3)...............................................................

174

ص: 264

أهل البیت علیهم السلام، هم أولوا الأمر، والعهد الإلهیّ...............................................................

74

بالأئمّة علیهم السلام عفی الله عن بنی إسرائیل..........................................................................

87

بالأئمّة علیهم السلام قد سقی الله بنی إسرائیل..........................................................................

99

بمحمّد وآله علیهم السلام أتمَّ الله الکلمات علی إبراهیم علیه السلام............................................................

129

بمحمّد وآله علیهم السلام أَتمَّ الله کلماته علی إبراهیم علیه السلام، وحقیقة الإمامة...........................................

138

بمحمّد وآله علیهم السلام کانت نجاة بنی إسرائیل.......................................................................

85

بمحمّدٍ صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام تُقبل الصلاة، کیف؟....................................................................

107

بولایة علیّ علیه السلام الهدی، وبمعاداته الضلال......................................................................

55

البیان القرآنیّ لأیّام آل محمّد علیهم السلام، الثلاثة......................................................................

45

التالون للکتاب حقّ تلاوته، هم آل محمّد علیهم السلام.............................................................

128

التزکیة الربّانیّة للإخلاص العلویّ..........................................................................

242

التفضیل الإلهیّ لعلیٍّ علیه السلام........................................................................................

73

التفضیل الإلهیّ لمحمّد صلی الله علیه و آله وآل محمّد علیهم السلام، وعلی مَنْ؟.......................................................

216

التلازم بین الإیمان بالتوراة والاعتقاد بمحمّد وآله علیهم السلام......................................................

115

التمجید الإلهیّ للإنفاق العلویّ، وأثماره..................................................................

250

التمجید الإلهیّ للموقف العلویّ...........................................................................

174

التمجید القرآنیّ للفدائیّة العلویّة...........................................................................

193

التنزیل الإلهیّ لآل محمّد علیهم السلام، وأرضیّة الإیمان بهم...........................................................

143

ثمرة الولایة لآل محمّد علیهم السلام، وعقوبة مخالفتهم...................................................................

57

الثناء الربّانیّ علی المواقف العلویّة..........................................................................

180

الجانب السلبیّ علی معرفتهم بعلیّ علیه السلام......................................................................

110

حقیقة الإنکار للولایة......................................................................................

111

حقیقة حبِّنا للنبیّ وآله علیهم السلام......................................................................................

27

حقیقة علیّ علیه السلام وشیعته.........................................................................................

48

حقیقة معرفتنا للإمام علیه السلام.....................................................................................

244

حقیقة مَغیبِ إمامٍ علیه السلام، وطلوع إمامٍ علیه السلام بعده، هی النسخ..................................................

120

الخاشعان، محمّد صلی الله علیه و آله و سلم علیّ علیه السلام.....................................................................................

82

الخلفیّة التاریخیّة لمخالفة ولایة علیّ علیه السلام......................................................................

213

خلفیّة التسلیم التاریخیّة للولایة العلویّة....................................................................

141

دعاء إبراهیم علیه السلام، وأثماره علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام...............................................................

129

ص: 266

الرافد لجمیع الخیرات، هو الولایة..........................................................................

155

سامی الصبر العلویّ........................................................................................

180

سامی مقام مَنْ أقرَّ بقیام القائم عجّل الله فرجه...........................................................

44

سامی منزلة المهدیّ عجّل الله فرجه عند ظهوره.........................................................

207

”السِلم“، وما أنزله الله، هما الولایة........................................................................

202

شریف المؤمنین وأمیرهم، هو علیّ علیه السلام، وفلسفة ذلک.....................................................

164

صلتنا للإمام علیه السلام، والبیان القرآنیّ لها.........................................................................

210

الظلم لآل البیت علیهم السلام والترک لولایتهم، هو ظلم الله تبارک وتعالی...........................................

88

عاقبة العدول عن الولایة...................................................................................

190

عاقبة إنکارهم لولایة الأئمّة علیهم السلام، بعد معرفتهم لها.........................................................

153

عظمی المنزلة العلویّة........................................................................................

138

عظمی منزلة آل محمّد علیهم السلام عند الله وعند الناس............................................................

146

عظمی منزلة المصدِّقین بولایة آل محمّد علیهم السلام...................................................................

36

علیّ علیه السلام هو الأوّل إیماناً وصلاةً مع النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وبعده..........................................................

102

علیّ علیه السلام هو باب حطّة لهذه الأُمّة.............................................................................

94

فلسفة التبشیر الإلهیّ لعلیّ وآله علیهم السلام، وشیعتهم...............................................................

53

فلسفة الحروب العلویّة، وهویّة أصحابه علیه السلام فیها...........................................................

189

فلسفة الحروب العلویّة، وهویّة أعدائه.....................................................................

215

فلسفة إنکارهم للوصیّة فی علیّ علیه السلام.........................................................................

116

فلسفة عدم قبولهم لولایة علیّ علیه السلام، ومخلّفات ذلک........................................................

108

فلسفة کتمانهم فضائل محمّد وآله علیهم السلام، وعاقبتهم الأُخرویّة................................................

179

فلسفة کون علیّ علیه السلام هو المثال المتکامل للمتّقین.............................................................

42

قائم آل محمّد علیهم السلام، بخلفیّة تاریخیّة............................................................................

142

قد آتی الله تعالی الإمام علیه السلام الملک وسلطته.................................................................

212

الکتاب هو علیّ علیه السلام............................................................................................

41

لایتمُّ الحجّ إلاّ بلقاء الحُجّاج للإمام علیه السلام....................................................................

191

لکون الأئمّة علیهم السلام فی صلب آدم علیه السلام سجد الملائکة له، بأَمرٍ من الله..........................................

62

ما ادَّخر الله تعالی لمحمّد وآله علیهم السلام............................................................................

118

ما أراده الله لنا؛ بعلیّ علیه السلام.....................................................................................

181

ما زعموه فی محمّدٍ وعلی علیهما السلام، والردّ علیهم....................................................................

55

ص: 267

محمّد وآل محمّد علیهم السلام هم الکلمات الربَّانیّة التی تلقّاها آدم علیه السلام.................................................

64

محمّد وآله علیهم السلام هم الذین أنعم الله علیهم......................................................................

36

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام هما الأوّلُ صلاةً..............................................................................

79

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وعلیّ علیه السلام هما والدا هذه الأُمّة وفلسفة ذلک.......................................................

103

محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وآله علیهم السلام هم الشافعون................................................................................

218

مخلَّّّفات الغصب للخلافة...........................................................................

128

الملاقون لربّهم، هم علیّ علیه السلام وصحبه...........................................................................

84

من أثمار الولایة، وعاقبة خلافها..........................................................................

181

من أثمار ولایة محمّد صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام............................................................................

178

موارد اقتران النبوّة المحمّدیّة بالإمامة العلویّة.................................................................

78

مواقف قائم آل محمّد عجّل الله تعالی فرجه، والموقف الإلهیّ لأجله..................................

160

موقعیّة الإمامة فی العلم الإلهیّ............................................................................

134

الموقعیّة العلویّة بین المؤمنین...................................................................................

50

الموقعیّة القرآنیّة لقائم آل محمّد عجّل الله تعالی فرجه، وهویَّة الشیعة.................................... 44

موقعیّة محمّد صلی الله علیه و آله وعلیّ علیه السلام فی الإیمان، وکون علیّ علیه السلام وصحبه هم ”الناس“...................................

51

الموقف الإلهیّ لأجل أسماء آل محمّد علیهم السلام بخلفیة تاریخیّة......................................................

58

الموقف الإلهیّ لأجل الشیعة، وکیفیة هدایته تعالی لهم....................................................

37

الموقف الإلهیّ مع أصحاب ”قائم آل محمّد“ عجّل الله تعالی فرجه...................................

157

الموقف القرآنیّ لأجل علیّ علیه السلام، دون الصحابة.............................................................

166

الهدی الإلهیّ لعلیّ علیه السلام مع النبیّ صلی الله علیه و آله...........................................................................

151

الهدی، هو علیّ علیه السلام.............................................................................................

72

هویّة آل محمّد علیهم السلام...............................................................................................

22

هویّة آل محمّد علیهم السلام، وهویّة أعدائهم.................................................................

123-240

هویّة أعداء علیّ علیه السلام، و موقفهم ضدّه......................................................................

113

هویّة إقامة ولایة علیّ علیه السلام، وحقیقة الشیعة....................................................................

82

هویّة الإقرار لعلیّ علیه السلام، والعصیان له...........................................................................

76

هویّة الشریعة، وموقعیّة آل محمّد علیهم السلام........................................................................

243

هویّة الشیعة، وهویّة أعداء آل محمّد علیهم السلام....................................................................

135

هویّة الصابرین فی غیبة القائم عجّل الله تعالی فرجه.......................................................

46

هویّة الظالمین لآل محمّد علیهم السلام....................................................................................

97

ص: 268

الهویّة العامّة لأصحاب الکساء، والهویّة العلویّة خاصّةً.................................................

209

الهویّة العلویّة، وموقعیّته فی الصراط..........................................................................

28

هویّة الولایة فی أعماق الزمن والتکوین...................................................................

145

هویّة دخولنا فی الولایة.....................................................................................

192

هویّة المنهج المحمّدیّ صلی الله علیه و آله، الإمامیّ علیهم السلام..........................................................................

19

هویّة مودَّتنا لآل محمّد علیهم السلام وولایتهم.........................................................................

219

وجوب الصلاة علی النبیّ وآله علیهم السلام بمثل الصلاة الواجبة......................................................

81

ولایة الأئمّة علیهم السلام فی أعماق التاریخ...........................................................................

114

الولایة هی الهدایة...........................................................................................

182

ص: 269

ص: 270

1. ابن حیان الأندلسیّ، محمّد بن یوسف، 754، تفسیر البحر المحیط، بیروت، دار الفکر، 1412ق؛

2. ابن شاذان القمّیّ، شاذان بن جبرئیل، حدود660: الفضائل، الثانیة، قم، الرضیّ، 1363ش؛

3. ابن شاذان، محمّد بن أحمد بن علیّ، القرن 5: مائة منقبة من مناقب أمیر المؤمنین و الأئمّة من ولده علیهم السلام من طریق العامّة (فضائل ابن شاذان)، الأولی، قم، مدرسة الإمام المهدیّ علیه السلام، 1407ق؛

4. ابن شهر آشوب، محمّد بن علیّ، 588: متشابهات القرآن ومختلفه، شرکت سهامی طبع کتاب، 1328ق؛

5. --: مناقب آل أبی طالب، قم، مؤسّسة انتشارات علاّمه؛

6. ابن طاووس الحلّی، أحمد بن موسی، 673: بناء المقالة الفاطمیّة، حقّقه علیّ العدنانیّ، قم، مؤسّسة آل البیت، 1411ق؛

7. --: عین العَبْرة فی غَبْن العترة فی ذکر الآیات الواردة فی فضائل اهل بیت النبیّ صلی الله علیه و آله، النجف، المطبعة الحیدریّة، 1369ق؛

8. ابن طاووس الحلّیّ، عبدالکریم بن أحمد، 693: فرحة الغریّ فی تعیین قبر علیّ علیه السلام، مرکز الغدیر للدراسات الاسلامیّة، 1419ق؛

9. ابن طاووس الحلّیّ، علیّ بن موسی، 664: إقبال الأعمال، الثانیة، طهران، دار الکتب الإسلامیّة، 1390ق؛

10. --: التحصین لأسرار ما زاد من أخبار ”کتاب الیقین“، الأولی، قم، مؤسّسة دار الکتاب، 1413ق؛

11. --: الطرائف، قم، مطبعة الخیام، 1400ق؛

12. --: الیقین باختصاص مولانا علیّ بإمرة المؤمنین، الأولی، قم، مؤسّسة دار الکتاب، 1413ق؛

13. --: سعد السعود، قم، مطبعة الأمیر، 1363ش؛

14. ابن عساکر، علیّ بن الحسن، 571: تاریخ مدینة دمشق، الأولی، بیروت، دار الفکر، 1417ق؛

15. ابن قولویه، جعفر بن محمّد، 367: کامل الزیارات، النجف، المطبعة المرتضویّة، 1356ق؛

16. ابن کثیر القرشیّ الدمشقیّ، اسماعیل بن کثیر، 774: تفسیر القرآن العظیم (تفسیر ابن کثیر)، بیروت، دار المعرفة، 1402ق؛

17. ابن المغازلیّ الواسطیّ الجلالیّ، علیّ بن محمّد، 483: مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام، الثانیة، طهران، المکتبة الإسلامیّة، 1402ق؛

18. ابن منظور، محمّد بن مکرم، 711: مختصر تاریخ دمشق، الأولی، بیروت، دار الفکر، 1404ق؛

ص: 272

1. أبو السعود العمادیّ الحنفیّ، محمّد بن محمّد، 982: إرشاد العقل السلیم إلی مزایا الکتاب الکریم (تفسیر أبی السعود)، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1419ق؛

2. أحد علماء الشیعة، القرن السابع: الروضة، المطبوع آخر علل الشرائع، ط. حجریّة؛

3. الإربلیّ، علیّ بن عیسی، 693: کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة، الثانیة، بیروت، دار الکتب الإسلامیّة، 1401ق؛

4. الأسترآبادیّ الغرویّ، علیّ، 940: تأویل الآیات الظاهرة، الأستاذ ولیّ، الأولی، قم، مؤسّسة النشر الإسلامیّ، 1409ق؛

5. الإصفهانیّ، أبو نعیم، 430: حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء، بیروت، دار الفکر؛

6. --: النور المشتعل من کتاب ”ما نزل من القرآن فی علیّ علیه السلام “، الأولی، طهران، وزارة الثقافة، 1406ق؛

7. الإمام أمیر المؤمنین، علیّ بن أبی طالب علیه السلام کلامه، 40: نهج البلاغة، السیّد الرضیّ، بیروت، دار المعرفة؛

8. الإمام العسکریّ، أبو محمّد حسن بن علیّ: تفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السلام، الأولی، قم، مدرسة الإمام المهدیّ (عج)، 1409ق؛

9. الأمینیّ، عبد الحسین، 1392: الغدیر، الرابعة، بیروت، دار الکتاب العربیّ، 1397ق؛

10. الأندلسیّ، عبد الحقّ بن غالب، 546: المحرَّر الوجیز، 1411ق؛

- ب -

11. البحرانیّ الإصفهانیّ، عبد الله، حدود1130: عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار، الأولی، قم، مدرسة الإمام مهدیّ (عج)، 1408ق؛

12. البحرانیّ الموسویّ التوبلیّ، السیّد هاشم، 1107: الإنصاف فی النصّ علی الأئمّة، قم، المطبعة العلمیّة؛

13. --: البرهان فی تفسیر القرآن، الأولی، قم، قسم دراسات الإسلامیّة- مؤسّسة البعثة، 1415ق؛

14. --: حلیة الأبرار، حقّقه غلام رضا مولانا البروجردیّ، الأولی، قم، مؤسّسة المعارف الاسلامیّة، 1413ق؛

15. --: غایة المرام، بیروت، مؤسّسة الأعلمیّ؛

16. --: اللوامع النورانیّة، الأولی، قم، المطبعة العلمیّة، 1394ق؛

17. --: المحجّة فی ما نزل فی القائم الحجّة (عج)، بیروت، مؤسّسة الوفاء، 1403ق؛

18. --: مدینة المعاجز، مؤسّسة المعارف الإسلامیّة، 1413ق؛

19. البرسیّ، رجب، 811: مشارق أنوار الیقین، بیروت، مؤسّسة الأعلمیّ، 1412ق؛

ص: 273

1. البرقیّ، احمد بن محمّد بن خالد، 280: المحاسن، السیّد جلال الدین الحسینیّ، الثانیة، قم، دار الکتب الإسلامیّة؛

2. البغدادیّ (الخازن)، علی بن محمّد، 741: لباب التأویل فی معانی التنزیل (تفسیر الخازن)؛

3. البغویّ، حسین بن مسعود، 516: معالم التنزیل (تفسیر البغویّ)، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1416ق؛

4. البلاذریّ، احمد بن یحیی، حدود 279: أنساب الأشراف، حقّقه الفردوس، دمشق، دار الیقظة، 1997م؛

5. البیضاویّ الشیرازیّ، عبد الله بن عمر، 691: أنوار التنزیل وأسرار التأویل (تفسیر البیضاویّ)، الأولی، بیروت، دار الإحیاء التراث العربیّ، 1418ق؛

- ت -

6. التمیمیّ المغربیّ، النعمان بن محمّد، 363: شرح الأخبار فی فضائل الأئمّة الأطهار علیهم السلام، الأولی، بیروت، دار الثقلین، 1414ق؛

7. --: دعائم الإسلام، حقّقه فیض، دار المعارف، 1383ق؛

- ث -

8. الثعالبیّ المالکیّ، عبد الرحمان بن محمّد، 875: جواهر الحسان فی تفسیر القرآن (تفسیرالثعالبیّ)، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1416ق؛

9. الثعلبیّ، أحمد بن أبراهیم، 427: الکشف والبیان (تفسیر الثعلبیّ)، حققه أبو محمّد بن عاشور، الأولی، بیروت، دار إحیاء التراث العربیّ، 1422ق؛

- ج -

10. الجزائریّ، السیّد نعمة الله، 1112: قصص الأنبیاء، قم، مکتبة آیة الله المرعشیّ، 1404ق؛

11. --: نور البراهین (أنیس الوحید فی شرح التوحید)، حقّقه السیّد الرجائیّ، الأولی، قم، مؤسّسة النشر الإسلامیّ؛

12. الجوزیّ، عبد الرحمان بن علیّ، 597: زاد المسیر فی علم التفسیر، حقّقه محمّد بن عبد الرحمان، الأولی، بیروت، دار الفکر، 1407ق؛

13. الجوینیّ الخراسانیّ، إبراهیم بن محمّد، 730: فرائد السمطین، حقّقه المحمودیّ، الأولی، بیروت، مؤسّسة المحمودیّ، 1398ق؛

ص: 274

- ح -

1. الحاکم الحسکانیّ، عبید الله بن أحمد، حدود490: شواهد التنزیل، الأولی، طهران، مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیّة، 1411ق؛

2. الحاکم النیسابوریّ، محمّد بن محمّد، 405: المستدرک علی الصحیحین، مصطفی عبد القادر، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1411ق؛

3. الحبریّ الکوفیّ، حسین بن حکم، 286: تفسیر الحبریّ، الأولی، مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث، 1408ق؛

4. --: ما نزل من القرآن فی أهل البیت علیهم السلام؛

5. الحرّ العاملیّ، محمّد بن الحسن، 1104: إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات، السیّد هاشم الرسولیّ، الثانیة، طهران، دار الکتب الإسلامیّة، 1396ق؛

6. --: الجواهر السنیّة فی الأحادیث القدسیّة، الأولی، نشر یس، 1402ق؛

7. --: الفصول المهمّة فی أصول الأئمّة، حقّقه محمّد القائینیّ، الأولی، قم، المعارف الإسلامیّ، 1418ق؛

8. --: وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة، الخامسة، طهران، المکتبة الإسلامیّة، 1403ق؛

9. الحرّانیّ، الحسن بن علیّ بن الحسین بن شعبة، اواخر القرن الرابع: تحف العقول، علیّ اکبر الغفّاریّ، الثانیة، قم، النشر الإسلامیّ، 1404ق؛

10. الحسینیّ المرعشیّ التستریّ، نور الله، 1019: إحقاق الحقّ، تعلیقات السیّد شهاب الدین الحسینیّ المرعشیّ النجفیّ، طهران، کتابفروشی اسلامیّه؛

11. الحسینیّ النقویّ اللکهنویّ، حامد حسین، 1306: خلاصة عبقات الأنوار، الملخّص علیّ الحسینیّ المیلانیّ، الأولی، قم، مؤسّسة البعثة، 1408ق؛

12. الحلّیّ، الحسن بن سلیمان، القرن 9: المحتضر، الأولی، النجف، المطبعة الحیدریّة، 1370ق؛

13. --: مختصر بصائر الدرجات، النجف، المطبعة الحیدریّة، 1370ق؛

14. الحلّیّ، علیّ بن یوسف، 726: العُدد القویّة، حقّقه مهدی الرجائیّ، قم، مکتبة آیة الله المرعشیّ، 1408ق؛

15. --: کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین علیه السلام، حقّقه درگاهی، الأولی، طهران، وزارة الثقافة الإسلامیّة، 1411ق؛

16. --: نهج الحقّ وکشف الصدق، الأولی، قم، مؤسّسة دار الهجرة، 1407ق؛

17. الحمیریّ، عبد الله بن جعفر، 304: قرب الإسناد، طهران، مکتبة نینوی؛

ص: 275

- خ -

1. الخزّاز القمّیّ الرازیّ، علیّ بن محمّد، 400: کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر، حقّقه عبد اللطیف الحسینیّ الکوه کمره ایّ، قم، بیدار، 1401ق؛

2. الخصیبیّ، الحسین بن حمدان، 334: الهدایة الکبری، الرابعة، بیروت، مؤسّسة البلاغ، 1141ق؛

3. الخطیب البغدادیّ، أحمد بن علیّ، 463: تاریخ بغداد، مصطفی عبد القادر عطاء، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1417ق؛

4. الخوارزمیّ، موفّق بن أحمد، 568: المناقب، حقّقه مالک المحمودیّ، الثانیة، قم، النشر الإسلامیّ، 1414ق؛

5. خواند میر، غیاث الدین بن همّام، 942: حبیب السیر، طهران، خیّام، 1333؛

- د -

6. الدمشقیّ الباعونیّ الشافعیّ، محمّد بن احمد، 871: جواهر المطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام، حقّقه محمّد باقر المحمودیّ، قم، مجمع إحیاء الثقافة الإسلامیّة، 1415ق؛

7. الدیلمیّ، حسن بن محمّد، 771: إرشاد القلوب، قم، منشورات الرضیّ؛

8. --: أعلام الدین فی صفات المؤمنین، الأولی، قم، مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث، 1408ق؛

- ر -

9. الراغب الإصفهانیّ، حسین بن محمّد، 502: المفردات فی غریب القرآن، الثانیة، نشر الکتاب، 1404ق؛

10. الراوندیّ، قطب الدین، 573: الخرائج والجرائح، صحّحه اسد الله ربّانیّ، قم، مصطفویّ؛

11. --: قصص الأنبیاء، عرفانیان، الأولی، مشهد، مجمع البحوث الإسلامیّة، 1409ق؛

12. رشید رضا، محمّد، 1354: تفسیر المنار، بیروت، دار المعرفة، 1414ق؛

- ز -

13. الزرندیّ حنفیّ مدنیّ، محمّد بن یوسف، 750: نظم درر السمطین، محمّد هادی امینیّ، النجف، مکتبة الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام، 1376ق؛

14. الزمخشریّ، محمود بن عمر، 528: الکشّاف، الأولی، قم، نشر البلاغة، 1413ق؛

- س -

السمرقندیّ، نصر بن محمّد، 375: بحر العلوم (تفسیر السمرقندیّ)، الأولی، بیروت، دار

ص: 276

1. الکتب العلمیّة، 1413ق؛

2. السیوطیّ، جلال الدین، 911: الدرّ المنثور، بیروت، دار الفکر، 1414ق؛

3. --: لباب النقول، مصطفی البابیّ الحلبیّ، القاهرة، 1373؛

- ش -

4. شبرّ، عبد الله، 1242: شرح الزیارة الجامعة (الأنوار اللامعة)، الأولی، بیروت، مؤسّسة الوفاء، 1403ق؛

5. الشبلنجیّ، مؤمن بن حسن مؤمن، 1308: نور الأبصار، بیروت، دار الجیل/ دار الفکر، 1409ق؛

6. شرف الإسلام بن سعید المحسن بن کرامة، 494: تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبین، السیّد تحسین آل شبیب الموسویّ، الأولی، مرکز الغدیر للدراسات الإسلامیّة، 1420ق؛

7. الشعیریّ، محمّد بن محمّد، القرن 6: جامع الأخبار، النجف، منشورات رضیّ؛

8. الشوکانیّ، محمّد بن علیّ، 1250: فتح القدیر الجامع بین فنّی الروایة والدرایة من علم التفسیر، بیروت، دار القلم/ دار إحیاء التراث العربیّ؛

9. الشیبانیّ، محمّد بن حسن، القرن 7: نهج البیان عن کشف معانی القرآن، حقّقه حسین درگاهی، الأولی، طهران، مؤسّسة دائرة المعارف، 1413ق؛

- ص -

10. الصافی، لطف الله، معاصر: أمان الأمّة من الضلال والاختلاف، الأولی، قم، المطبعة العلمیّة، 1397ق؛

11. --: منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر (عج)، حقّقه کوه کمریّ، السابعة، قم، مکتبة الداوریّ؛

12. الصالحیّ الشامیّ، محمّد بن یوسف، 942: سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد صلی الله علیه و آله، حقّقه عادل أحمد عبد الموجود وعلیّ محمّد معوّض، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1414ق؛

13. الصدوق، محمّد بن علیّ بن الحسین بن موسی، 381: الأمالی، طهران، کتابخانه اسلامیّه، 1404ق؛

14. --: التوحید، قم، جامعة المدرّسین؛

15. --: ثواب الأعمال، الثانیة، قم، مطبعة الحیدریّ، 1366ش؛

16. --: الخصال، حقّقه علیّ أکبر الغفّاریّ، قم، جامعة المدرّسین، 1362ش؛

17. --: علل الشرائع، الثانیة، بیروت، دار إحیاء التراث العربیّ؛

ص: 277

1. --: عیون أخبار الرضا علیه السلام، حقّقه رضا مشهدیّ، الثانیة، قم، 1363ش؛

2. --: فضائل الشیعة، بضمیمة صفات الشیعة، طهران، کانون انتشارات عابدیّ، 1381ق؛

3. --: کمال الدین وتمام النعمة، حقّقه علیّ أکبر الغفّاریّ، قم، مؤسّسة النشر الإسلامیّ، 1405ق؛

4. --: معانی الأخبار، حقّقه علیّ أکبر الغفّاریّ، قم، جامعة المدرّسین، 1361ش؛

5. --: من لایحضره الفقیه، بیروت، دار صعب/ دار التعارف، 1401ق؛

6. الصفّار، محمّد بن الحسن، 290: بصائر الدرجات، الثانیة، طهران، مؤسّسة الأعلمیّ، 1374ش؛

- ط -

7. الطباطبائیّ، محمّد حسین، 1402: المیزان فی تفسیر القرآن، الأولی، بیروت، مؤسّسة الأعلمیّ، 1417ق؛

8. الطبرانیّ، سلیمان بن أحمد، 360: الأحادیث الطوال، حقّقه مصطفی عبد القادر عطاء، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1412ق؛

9. --: المعجم الأوسط ، أبو معاذ طارق بن عوض الله وعبد الحسن بن إبراهیم الحسینیّ، دار الحرمین، 1415؛

10. --: المعجم الصغیر، بیروت، دار الکتب العلمیّة؛

11. --: المعجم الکبیر، حمدیّ عبد المجید السلفیّ، الثانیة، بیروت؛

12. الطبرسیّ، أحمد بن علیّ بن أبی طالب، حدود 560: الاحتجاج، مشهد، نشر المرتضی، 1403ق؛

13. الطبرسیّ، الفضل بن الحسن، 548: إعلام الوری بأعلام الهدی، قم، مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث، 1417ق؛

14. --: مجمع البیان، الأولی، بیروت، دار المعرفة، 1406ق؛

15. الطبریّ، احمد بن عبد الله، 694: ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، القاهرة، مکتبة القدس، 1356ق؛

16. --: الریاض النضرة، الثانیة، مصر، مطبعة دار التألیف، 1372ق؛

17. الطبریّ، محمّد بن جریر، القرن 4: دلائل الإمامة، الثالثة، قم، منشورات الرضیّ، 1363ش؛

18. --: المسترشد فی إمامة علیّ بن أبی طالب، النجف، المطبعة الحیدریّة؛

19. الطبریّ، محمّد بن علیّ، 525: بشارة المصطفی، الثانیة، النجف، المکتبة الحیدریّة، 1383ق؛

الطوسیّ (ابن حمزة)، محمّد بن علیّ، 560: الثاقب فی المناقب، حقّقه نبیل رضا علوان،

ص: 278

1. الثانیة، قم، مؤسّسة أنصاریان، 1412ق؛

2. الطوسی، محمّد بن حسن، 460: الأمالی، النجف، مطبعة النعمان، 1384ق؛

3. --: التبیان فی تفسیر القرآن، الأولی، مکتب الإعلام الإسلامیّ، 1409؛

4. --: تهذیب الأحکام، حقّقه حسن الموسویّ الخراسانیّ، بیروت، دار صعب/ دار التعارف، 1401ق؛

5. --: الغیبة، الثانیة، النجف، مکتبة الصادق علیه السلام؛

- ع -

6. العاملیّ الإصفهانیّ، أبو الحسن، 1138: تفسیر مرآة الأنوار ومشکاة الأسرار، قم، إسماعیلیان؛

7. العاملیّ النباطیّ البیاضیّ، علیّ بن یونس، 877: الصراط المستقیم إلی مستحقّی التقدیم، حقّقه بهبودیّ، الأولی، المکتبة المرتضویّة، 1384ق؛

8. عبد الرزّاق، أبو بکر، 211: المصنّف، حقّقه حبیب الرحمان الأعظمیّ، المجلس العلمیّ؛

9. العروسیّ الحویزیّ، عبد علیّ بن جمعة، 1112: تفسیر نور الثقلین، الثانیة، قم، إسماعیلیان؛

10. العطاردیّ، عزیز الله، معاصر: مسند الإمام الرضا علیه السلام، مشهد، المؤتمر العالمیّ للإمام الرضا علیه السلام، 1406ق؛

11. العیّاشیّ السلمیّ السمرقندیّ، محمّد بن مسعود، 320: تفسیر العیّاشیّ، حقّقه السیّد هاشم الرسولیّ المحلاّتیّ، تهران، المکتبة العلمیّة الإسلامیّة؛

- غ -

12. الغزّالیّ، أبو حامد محمّد، 505: إحیاء العلوم، حقّقه عزّ الدین السیروان، الثالثة، بیروت، دار القلم؛

- ف -

13. الفتّال النیسابوریّ، محمّد بن حسن، 508: روضة الواعظین، الأولی، بیروت، مؤسّسة الأعلمیّ، 1406؛

14. الفخر الرازی، محمّد بن عمر، 606: التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب)، الثالثة، بیروت، دار الإحیاء التراث العربیّ؛

15. الفیروزآبادیّ، محمّد بن یعقوب، 817: تنویر المقباس (لابن عبّاس)، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1412ق؛

الفیض الکاشانیّ، محسن، 1091: تفسیر الصافی، الثانیة، بیروت، مؤسّسة الأعلمیّ

ص: 279

1. للمطبوعات، 1402ق؛

- ق -

2. القرطبیّ الأنصاریّ، محمّد بن أحمد، 671: الجامع لأحکام القرآن (تفسیر القرطبیّ)، حقّقه ناصر خسرو، طهران، أفست علی دار الکتب المصریّة، 1364ش؛

3. القمّیّ الشیرازیّ، محمّد طاهر، 1098: الأربعین فی إمامة الأئمّة الطاهرین، حقّقه السیّد مهدیّ الرجائیّ، الأولی، قم، مطبعة الأمیر، 1418ق؛

4. القمّیّ، علیّ بن إبراهیم، 307: تفسیر القمّیّ، حققّه الجزائریّ، الثالثة، قم، دار الکتاب، 1404ق؛

5. القمّیّ المشهدیّ، محمّد بن محمّد رضا، 1125: کنز الدقائق و بحر الغرائب، الأولی، طهران، مؤسّسة الطبع و النشر التابعة لوزارة الثقافة، 1411ق؛

6. القمّیّ النیسابوریّ، حسن بن محمّد، 728: تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1416ق؛

7. القندوزیّ، سلیمان بن إبراهیم، 1293: ینابیع المودّة لذوی القربی، الأولی، بیروت، مؤسّسة الأعلمیّ، 1418ق؛

- ک -

8. الکراجکیّ، محمّد بن علیّ، 449: الاستنصار فی النصّ علی الأئمّة الأطهار، الثانیة، بیروت، دار الأضواء، 1405؛

9. الکلینیّ، محمّد بن یعقوب، 328: الکافی، حقّقه علیّ أکبر الغفّاریّ، طهران، دار الکتب الإسلامیّة، 1379؛

10. الکورانیّ، علیّ، معاصر: معجم أحادیث الإمام المهدیّ (عج)، الأولی، قم، مؤسّسة المعارف الإسلامیّة، 1411ق؛

11. الکوفیّ، فرات بن إبراهیم، حدود300: تفسیر فرات الکوفیّ، حقّقه محمّد الکاظم، الأولی، طهران، مؤسّسة الطبع و النشر التابعة لوزارة الثقافة، 1410ق؛

12. الکوفیّ القاضی، محمّد بن سلیمان، حدود300: مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، حقّقه المحمودیّ، الأولی، قم، مجمع إحیاء الثقافة، 1412ق؛

13. الگنجیّ الشافعیّ، 658: کفایة الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب؛

- م -

الماحوزیّ البحرانیّ، سلیمان بن عبد الله، 1121: الأربعون حدیثاً فی إثبات إمامة أمیر

ص: 280

1. المؤمنین، حقّقه السیّد مهدیّ الرجائیّ، الأولی، 1417ق؛

2. الماوردیّ البصریّ، علیّ بن محمّد، 450: النکت والعیون (تفسیر الماوردیّ)، بیروت، دار الکتب العلمیّة/ مؤسّسة الکتب الثقافیّة؛

3. المتّقی الهندیّ، علیّ بن حسام الدین، 975: کنز العمّال، حقّقه بکریّ حیّانی وصفوة السقّا، الخامسة، بیروت، مؤسّسة الرسالة، 1405ق؛

4. --: منتخب کنز العمّال، الأولی، بیروت، دار إحیاء التراث العربیّ، 1410ق؛

5. المجلسیّ، محمّد باقر، 1111: بحار الأنوار، الثالثة، بیروت، دار إحیاء التراث العربیّ، 1403ق؛

6. المسعودیّ، علیّ بن الحسین بن علیّ، 346: إثبات الوصیة للإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام، الخامسة، قم، مکتبة بصیرتیّ؛

7. المشهدیّ، محمّد، 610: المزار الکبیر، الأولی، مؤسّسة النشر الإسلامیّ، 1419ق؛

8. المفید، محمّد بن محمّد بن النعمان العکبریّ، 413: الاختصاص، قم، جامعة المدرّسین؛

9. --: الإرشاد، الأولی، بیروت، مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث، 1416ق؛

10. --: الأمالی، حقّقه أستاد ولیّ وعلیّ أکبر الغفّاریّ، قم، جامعة المدرّسین، 1403ق؛

11. --: أوائل المقالات، الأولی، قم، المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید، 1413ق؛

12. --: تصحیح الاعتقاد، حسین درگاهی، قم، المؤتمر العالمیّ لألفیّة الشیخ المفید، 1413ق؛

13. المنقریّ، نصر بن مزاحم، 212: وقعة صفّین، حقّقه محمّد هارون، الثانیة، المؤسّسة العربیّة الحدیثة، 1382ق؛

- ن -

14. النسفیّ، عبد الله بن احمد، 701: مدارک التنزیل وحقائق التأویل (تفسیر النسفیّ)، الأولی، بیروت، دار القلم، 1408ق؛

15. النعمانیّ، محمّد بن إبراهیم، حدود360: الغیبة، الأولی، طهران، مکتبة الصدوق، 1363ش؛

16. النوریّ الطبرسیّ، حسین، 1320: خاتمة المستدرک، قم، مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث، 1415ق؛

17. --: مستدرک الوسائل، الأولی، بیروت، مؤسّسة آل البیت لإحیاء التراث، 1408ق؛

18. النوویّ الجاویّ، محمّد بن عمر، 1316: تفسیر مراح لبید لکشف معنی القرآن المجید، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1417ق؛

19. النیلیّ النجفیّ، علیّ بن عبد الکریم، القرن 9: منتخب الأنوار المضیئة، قم، مطبعة الخیام، 1401ق؛

ص: 281

- ه -

1. الهلالیّ، سلیم بن قیس، 90: کتاب سلیم بن قیس، علاء الدین الموسویّ، مؤسّسة البعثة، 1407ق؛

2. الهمدانیّ، عبد الجبّار بن أحمد، 415: متشابه القرآن، عدنان محمّد زرزور، القاهرة، دار التراث؛

3. الهیثمیّ، احمد بن حجر، 974: الصواعق المحرقة، طهران، مکتبة المرتضویّ؛

4. الهیثمیّ، علیّ بن أبوبکر، 807: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1408ق؛

- و -

5. الواحدیّ النیسابوریّ، علیّ بن أحمد، 468: تفسیر الوسیط، الأولی، بیروت، دار الکتب العلمیّة، 1415ق؛

6. --: أسباب النزول، بیروت، دار الکتب العلمیّة؛

7. ورّام، مسعود بن عیسی: تنبیه الخواطر نزهة النواظر (مجموعة ورّام)، قم، مکتبة الفقیه؛

ص: 282

إقبال الأعمال.................................................................................................

18

إکمال الدین و إتمام النعمة...............................................................................

110

الأمالی/ للصدوق...........................................................................................

103

الأمالی/ للطوسیّ...........................................................................................

128

الأمالی/ للمفید.............................................................................................

164

الإمامة والتبصرة من الحیرة......................................................................................

4

أمان الأمّة من الضلال والاختلاف......................................................................

100

أنساب الأشراف..............................................................................................

50

الإنصاف فی النصّ علی الأئمّة.............................................................................

39

أنوار التنزیل وأسرار التأویل...................................................................................

51

أنیس الوحید فی شرح التوحید...............................................................................

57

أوائل المقالات...............................................................................................

165

- ب -

بحار الأنوار..................................................................................................

159

بحر العلوم......................................................................................................

91

البرهان فی تفسیر القرآن......................................................................................

40

بشارة المصطفی.............................................................................................

126

بصائر الدرجات............................................................................................

113

بناء المقالة الفاطمیّة...........................................................................................

15

- ت -

تاریخ بغداد....................................................................................................

79

تاریخ مدینة دمشق...........................................................................................

23

تأویل الآیات الظاهرة.........................................................................................

31

التبیان فی تفسیر القرآن....................................................................................

129

التحصین لأسرار ما زاد من أخبار ”کتاب الیقین“.......................................................

19

تحف العقول...................................................................................................

69

تذکرة الخواصّ....................................................................................................

8

تصحیح الاعتقاد...........................................................................................

166

ص: 284

- التفاسیر -

تفسیر الآلوسیّ..................................................................................................

1

تفسیر ابن حیّان..............................................................................................

10

تفسیر ابن عبّاس............................................................................................

141

تفسیر ابن کثیر................................................................................................

25

تفسیر أبی السعود.............................................................................................

28

تفسیر البحر المحیط...........................................................................................

10

تفسیر البغویّ..................................................................................................

49

تفسیرالبیضاویّ................................................................................................

51

تفسیر الثعالبیّ.................................................................................................

54

تفسیر الثعلبیّ..................................................................................................

55

تفسیر الحبریّ..................................................................................................

62

تفسیر الخازن..................................................................................................

48

تفسیر السمرقندیّ............................................................................................

91

تفسیر الصافی...............................................................................................

142

تفسیر الطوسیّ..............................................................................................

129

تفسیر العیّاشیّ..............................................................................................

137

تفسیر القرآن..................................................................................................

25

تفسیر القرطبیّ...............................................................................................

143

تفسیر القمّیّ................................................................................................

145

التفسیر الکبیر...............................................................................................

140

تفسیر الکشّاف...............................................................................................

90

تفسیر الماوردیّ..............................................................................................

156

تفسیر المنار....................................................................................................

88

تفسیر المنسوب إلی الإمام العسکریّ علیه السلام......................................................................

35

تفسیر المیزان.................................................................................................

114

تفسیر الوسیط..............................................................................................

178

تفسیر غرائب القرآن ورغائب الفرقان.....................................................................

147

تفسیر فرات الکوفیّ.........................................................................................

152

تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب.........................................................................

146

ص: 285

تفسیر مجمع البیان..........................................................................................

121

تفسیر مرآة الأنوار ومشکاة الأسرار......................................................................

132

تفسیر مراح لبید لکشف معنی القرآن المجید.............................................................

172

تفسیر نور الثقلین...........................................................................................

135

- ت -

تنبیه الخواطر و نزهة النواظر...............................................................................

180

تنبیه الغافلین عن فضائل الطالبین...........................................................................

96

تنویر المقباس................................................................................................

141

تهذیب الأحکام............................................................................................

130

التوحید......................................................................................................

104

- ث -

الثاقب فی المناقب..........................................................................................

127

ثواب الأعمال..............................................................................................

105

- ج -

جامع الأخبار.................................................................................................

97

الجامع لأحکام ا لقرآن.....................................................................................

143

جواهر الحسان فی تفسیر القرآن.............................................................................

54

الجواهر السنیّة فی الأحادیث القدسیّة......................................................................

65

جواهر المطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام...........................................................

82

- ح -

حبیب السیر...................................................................................................

81

حلیة الأبرار....................................................................................................

41

حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء............................................................................

32

- خ -

خاتمة المستدرک..............................................................................................

170

الخرائج والجرائح...............................................................................................

86

ص: 286

خصائص الوحی المبین..........................................................................................

5

الخصال......................................................................................................

106

خلاصة عبقات الأنوار.......................................................................................

70

- د -

الدرّ المنثور.....................................................................................................

92

دعائم الإسلام................................................................................................

53

دلائل الإمامة...............................................................................................

124

- ذ -

ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی......................................................................

122

- ر -

روح المعانی.......................................................................................................

1

الروضة.........................................................................................................

29

روضة الواعظین.............................................................................................

139

الریاض النضرة...............................................................................................

123

- ز -

زاد المسیر فی علم التفسیر....................................................................................

58

- س -

سبل الهدی والرشاد فی سیرة خیر العباد صلی الله علیه و آله...............................................................

102

سعد السعود...................................................................................................

22

- ش -

شرح الأخبار فی فضائل الأئمّة الأطهار....................................................................

52

شرح الزیارة الجامعة...........................................................................................

94

شرح نهج البلاغة................................................................................................

2

شواهد التنزیل.................................................................................................

60

ص: 287

- ص -

الصراط المستقیم الی مستحقّی التقدیم...................................................................

133

الصواعق المحرقة..............................................................................................

176

- ط -

الطرائف........................................................................................................

20

- ع -

العُدد القویّة....................................................................................................

73

علل الشرائع.................................................................................................

107

عمدة عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار.........................................................

6

عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآیات والأخبار.....................................................

38

عین العَبْرة فی غَبْن العترة فی ذکر الآیات الواردة فی فضائل اهل بیت النبیّ صلی الله علیه و آله.......................... 16

عیون أخبار الرضا علیه السلام.........................................................................................

108

- غ -

غایة المرام......................................................................................................

42

الغدیر..........................................................................................................

36

الغیبة/ للطوسیّ.............................................................................................

131

الغیبة/ للنعمانیّ.............................................................................................

169

- ف -

فتح القدیر الجامع بین فنّی الروایة والدرایة من علم التفسیر..............................................

98

فرائد السمطین................................................................................................

59

فرحة الغریّ فی تعیین قبر علیّ علیه السلام.............................................................................

17

الفصول المهمّة فی أصول الأئمّة.............................................................................

66

فضائل (ابن شاذان)..........................................................................................

13

فضائل الشیعة...............................................................................................

109

فضائل الصحابة.................................................................................................

9

ص: 288

- ق -

قرب الإسناد...................................................................................................

76

قصص الأنبیاء/ للجزائریّ....................................................................................

56

قصص الأنبیاء/ للراوندیّ....................................................................................

87

- ک -

الکافی........................................................................................................

150

کامل الزیارات................................................................................................

24

کتاب سلیم بن قیس......................................................................................

174

الکشّاف.......................................................................................................

90

کشف الغمّة فی معرفة الأئمّة...............................................................................

30

کشف الیقین فی فضائل أمیر المؤمنین......................................................................

74

الکشف و البیان..............................................................................................

55

کفایة الأثر فی النصّ علی الأئمّة الاثنی عشر.............................................................

77

کفایة الطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام..........................................................

154

کمال الدین وتمام النعمة..................................................................................

110

کنز الدقائق و بحر الغرائب...............................................................................

146

کنز العمّال..................................................................................................

157

- ل -

لباب التأویل فی معانی التنزیل...............................................................................

48

لباب النقول...................................................................................................

93

اللوامع النورانیّة................................................................................................

43

- م -

ما نزل من القرآن فی أهل البیت............................................................................

63

مائة منقبة من مناقب أمیر المؤمنین و الأئمّة من ولده من طریق العامّة.................................

12

متشابه القرآن...............................................................................................

175

متشابهات القرآن ومختلفه....................................................................................

13

مجمع البیان..................................................................................................

121

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد.................................................................................

177

ص: 289

مجموعة ورّام.................................................................................................

180

المحاسن.........................................................................................................

47

المحتضر.........................................................................................................

71

المحجّة فی ما نزل فی القائم الحجّة (عج)...................................................................

44

المحرَّر الوجیز...................................................................................................

37

مختصر بصائر الدرجات......................................................................................

72

مختصر تاریخ دمشق..........................................................................................

27

مدارک التنزیل وحقائق التأویل............................................................................

168

مدینة المعاجز..................................................................................................

45

المزار الکبیر..................................................................................................

161

مستدرک الوسائل...........................................................................................

171

المستدرک علی الصحیحین...................................................................................

61

المسترشد فی إمامة علیّ بن أبی طالب علیه السلام..................................................................

125

مسند الإمام الرضا علیه السلام........................................................................................

136

مشارق أنوار الیقین...........................................................................................

46

المصنّف......................................................................................................

134

معالم التنزیل...................................................................................................

49

معانی الأخبار..............................................................................................

111

معجم أحادیث الإمام المهدیّ (عج)....................................................................

151

المعجم الأوسط.............................................................................................

116

المعجم الصغیر..............................................................................................

117

المعجم الکبیر...............................................................................................

118

مفاتیح الغیب...............................................................................................

140

المفردات فی غریب القرآن....................................................................................

85

المناقب.........................................................................................................

80

مناقب آل أبی طالب.........................................................................................

14

مناقب الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام........................................................

153

مناقب علیّ بن أبی طالب علیه السلام.................................................................................

26

منتخب الأثر فی الإمام الثانی عشر (عج)...............................................................

101

منتخب الأنوار المضیئة.....................................................................................

173

ص: 290

منتخب کنز العمّال........................................................................................

158

من لایحضره الفقیه..........................................................................................

112

المیزان فی تفسیر القرآن.....................................................................................

114

- ن -

نظم درر السمطین...........................................................................................

89

النکت والعیون..............................................................................................

156

نهج الإیمان.......................................................................................................

7

نهج البلاغة....................................................................................................

34

نهج البیان عن کشف معانی القرآن.........................................................................

99

نهج الحقّ وکشف الصدق....................................................................................

75

نور الأبصار...................................................................................................

95

نور البراهین....................................................................................................

57

نور الثقلین...................................................................................................

135

النور المشتعل من کتاب ”مانزل من القرآن فی علیّ علیه السلام “....................................................

33

- ه -

الهدایة الکبری.................................................................................................

78

- و -

وسائل الشیعة إلی تحصیل مسائل الشریعة.................................................................

67

وقعة صفّین..................................................................................................

167

- ی -

الیقین باختصاص مولانا علیّ بإمرة المؤمنین................................................................

21

ینابیع المودّة لذوی القربی...................................................................................

148

ص: 291

The Ahl alBayt in the Holy Qurān

AlFātiha صلی الله علیه و آله AlBaqarah

Ali Jalāeyān Akbarniā

with the Contribution of the AlHadith Department

ص: 292